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日在桑榆

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“日在桑榆”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:rì zài sāng yú,诗句平仄:仄仄平平。

雪发霜须,鲵齿鸡肤。
年侵蒲柳,日在桑榆
用持智之大柄,静守道之元枢。
而今百草头边用,妙得云门一字俱。

诗句中出现的词语含义
蒲柳:落叶灌木,秋天早凋,也叫水杨,用来比喻或自谦身体衰弱
桑榆:夕阳的余辉照在桑榆树梢上,借指落日余光处。比喻晚年。
大柄

日在桑榆的上一句是:年侵蒲柳

日在桑榆的下一句是:用持智之大柄

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉的作品。这首诗词通过简洁而富有意境的语言描绘了禅宗修行者的境界和修行的内涵。

诗词中的“雪发霜须,鲵齿鸡肤”描绘了禅人的外貌,借用自然界的冰雪和霜雾来形容他们的头发和胡须,以及鲵鱼的皮肤来比喻他们的面色苍白。这种形象化的描写使诗词更具象征意义,同时也暗示了禅人以清白朴素的外表示人、寻求内心的净化和解脱。

接着,诗词中的“年侵蒲柳,日在桑榆”表达了时间的流逝和生命的有限。蒲柳是柔软的植物,桑榆则是夕阳的意象,两者相对照,凸显了岁月的无情和生命的短暂。这种对时间的感悟,与禅宗修行者追求超越时空和物质束缚的精神境界相吻合。

诗词的下半部分,以“用持智之大柄,静守道之元枢”形容禅人的修行态度。持智即持有智慧,大柄指的是智慧的力量和效果,表达了禅人运用智慧以达到修行目的的决心和努力。静守道之元枢则强调禅人专注于守护道的核心,即内心的根本。这种修行态度体现了禅宗强调的“止观双修”,通过内心的安定和智慧的发展来实现心灵的自由和觉醒。

最后两句“而今百草头边用,妙得云门一字俱”点明了禅人的修行成果。百草头边用表示禅人能够灵活运用各种事物,从百草中体悟到修行的真谛。云门一字俱意味着禅人能够洞悉事物的本质和真相,超越表象而直指真实。这种修行成果使禅人在世俗的尘嚣中保持着内心的清明和智慧,实现了禅宗追求的心灵自由和境界的超越。

这首诗词通过对禅人修行者的外貌描绘、时间流逝的意象、修行态度的描绘以及修行成果的展示,将禅宗的思想融入其中,呈现出禅修的境界和内涵。它富有意象和隐喻,通过简练的语言传递了深远的哲理,使人在阅读中感受到禅宗修行者的静默、清净和智慧。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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