拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。

《偈颂一百零四首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词表达了一种儒释道三家思想的融合，探讨了人与自然、人与社会、人与神灵之间的关系。

译文：
天地不仁，将万物视为草狗。
圣人不仁，将百姓视为草狗。
拄杖子不仁，将历代祖师和佛陀视为草狗。
春阳照耀着妪前，摧残霜雪堆积着陵后。
截断仙鹤的羽翼，继续猎取普通鸟凫。
扭曲衡量权衡的标尺，剖开斗量天地的器皿。
力量耗尽，精神疲惫，困顿在墙根。
却能笑破他人的谩骂。

诗意与赏析：
这首诗词以一种讽刺的口吻，道出了世俗和道教的不公正和虚伪。诗人通过对天地、圣人和拄杖子的描绘，表达了人与自然、人与社会、人与神灵之间的关系，以及这种关系中的不公和虚伪。

诗中的“天地不仁，以万物为刍狗”意味着天地对待万物都是平等的，没有偏袒之心。而“圣人不仁，以百姓为刍狗”则暗示了统治者对待百姓的残酷无情。进一步，“拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗”，表达了对宗教权威和传统观念的质疑。

诗中的春阳和霜雪、鹤和凫等对比，象征了生命的盛衰和世间的不公。衡量和斗量的动作，暗指权力和利益的衡量和争夺。力尽神疲困壁根，笑破他人口，表达了诗人在困境中坚持自己的信仰和态度，并以一种轻松的态度对待他人的攻击和诽谤。

这首诗词通过对社会现实和宗教权威的讽刺，揭示了世俗和虚伪的一面，表达了对真理和正义的追求，以及对人性的深思。它展示了释绍昙对人与自然、人与社会的关系有着独特的见解，并通过诗歌的形式传递了一种儒释道三家思想的融合。