慎独

涓流一发细，厥患诚滔天。煌煌燎原火，起自冥爝间。人生理欲几，相去良亦然。滋明实隐微，昭灼天与渊。所以往哲谟，慎独垂至言。存诚保天君，兢惧无过愆。扑燄在始热，塞患当其源。美哉屋漏诗，三复当拳拳。

慎独幽人坐处深，阳精阴魄许相寻。也知自有天光在，谩借馀辉照我吟。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎独时。人寿百年无以过，心游万仞待何为。为谋须求心无愧，作事莫幸人不知。诚书鬼神犹且惧，尧夫非是爱吟诗。

常伴修容日日新，天然类应有前因。抚躬自在光明地，慎独偏来指顾亲。相对忘言知友已，凭空写照不求人。劝君尔我毋争辩，到处关怀总一身。

混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

欲遵君子业，名教贵昭融。能事参天地，元基慎独功。

慎独之言始曾子，子思得之传孟氏。岂惟学者立身方，吾乃因之悟治理。常人於不见闻处，是谓独也斯慎尔。惟於帝王独则无，长言试为申其旨。无论明廷莅政时，如纶如綍谨所始。深宫温室稍宴閒，复有嫔嫱及内史。视於无形听无声，意之所向随方揣。耳属於垣孰踰此，千里应违已若彼。凡人於独总宜慎，无可独者当倍蓰。乾乾惕若朝继夕，尚虞此意或暂弛。武王铭於盘盂几杖洵有因，奚啻十目所视十手指。

危坐穷经得趣深，敬存直欲禁邪淫。道求实用惟王业，学到真知见圣心。方寸不欹天地位，气机才动鬼神临。先生犹恐多岐盛，用扁高斋要自箴。

物与无妄，天地之心。不诚无物，奈何不钦。诚无不动，惟天棐忱。可孚豚鱼，可贯石金。戒惧慎独，毋?影衾，钟鼓闻外，鹤和在阴。勿任智术，勿恃阻深。纯一不已，理包古今。

恐惧不睹，诫慎不闻。我公慎独，于斯洞分。微既莫显，隐何可云？温树奚问，谏草自焚。克谨天戒，允符帝文。仲舒格言，许绪深旨。灵怀发中，神资素履。吻契洵猷，践扬前轨。蔼蔼令名，烂光青史。