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派发崑崙之源

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“派发崑崙之源”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共6个字,诗句拼音为:pài fā kūn lún zhī yuán,诗句平仄:仄平平平平平。

静复湛存,潮退珊瑚之根;智随用奔,派发崑崙之源
光风草木献春像,霁夜鱼龙吞月魂。

诗句中出现的词语含义
珊瑚:珊瑚虫在暖海中结合营生,其所分泌的石灰质骨骼,即为珊瑚。形状分歧如树枝,故俗称为「珊瑚树」。色彩鲜艳美观,有白色、红色、桃红色及黑色等,质地略硬,可制成项链、胸针、领带夹等饰品。
草木:1.草与树木。2.指荒野。3.比喻卑贱。多用作自谦之词。
献春

派发崑崙之源的上一句是:智随用奔

派发崑崙之源的下一句是:光风草木献春像

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅师释正觉的一首诗词。这首诗词以禅宗的视角,通过细腻的描写和艺术化的形象,表达了禅修者对自然界中宇宙真理的领悟和追求,以及心灵的宁静与智慧的融合。

诗词的中文译文如下:
静复湛存,潮退珊瑚之根;
智随用奔,派发崑崙之源。
光风草木献春像,霁夜鱼龙吞月魂。

诗意分析:
诗的开篇,“静复湛存,潮退珊瑚之根”,表达了禅修者的内心平静与深沉,宛如大海退潮后,珊瑚依然牢牢扎根。这里的静复湛存,意味着禅修者内心的宁静与坚定。

接着,“智随用奔,派发崑崙之源”,描绘了禅修者智慧的运用。智慧如同奔流的河水,源源不断地涌现,像派发崑崙(指神话中的仙山)的源泉般丰富。

诗的结尾,“光风草木献春像,霁夜鱼龙吞月魂”,通过景物描写,表达了禅修者对自然界的观察与感悟。光芒照耀的春天,草木复苏,展现出生机勃勃的场景。而在夜晚的晴空下,鱼和龙吞食着月亮的影像,象征着禅修者心灵的超越与融入宇宙的力量。

赏析:
《禅人并化主写真求赞》通过对自然景物的描写,折射出禅修者内心世界的境界和体悟。诗词运用了富有意境的词语和修辞手法,展示了禅宗的精神内涵。诗中静谧宁静的意境与自然界的景物相呼应,表达了禅修者通过内心的宁静和智慧的运用,与宇宙间的真理相融合的境界。

诗词中蕴含着禅宗追求解脱和觉悟的精神,以及对自然界的敬畏和赞美。通过景物的描绘,将禅修者的心境与自然界相融合,展现出禅修者内心的平静与智慧的闪耀。

这首诗词以其精湛的艺术表达和深邃的哲理意蕴,展示了宋代禅宗的独特魅力,同时也为读者带来了对内心宁静与智慧追求的思考与启发。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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