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渊源亲到

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“渊源亲到”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:yuān yuán qīn dào,诗句平仄:平平平仄。

两眼深秀,双眉下垂。
面目严冷,身心古锥。
云水盘游,寻常梦於行脚;丛林寂默,三十年之住持。
穷河汉於崑崙之椒,渊源亲到
拈斗杓於混沌之外,佛祖犹疑。
双通不倦,施设随宜。
向道刹尘机用稳,却嫌石火电光迟。

诗句中出现的词语含义
两眼深秀下垂:下垂xiàchuí∶自由地悬挂她的头发松散地下垂∶笔直下垂——用于指动物躯体后部跗关节完全下垂∶向下吊着这根晒衣绳中间下垂下垂xiàchuí器官部分如腹腔脏器的一部分的下垂或脱垂肾下垂;特指上睑下垂如由于动眼神经麻痹者。
面目:(名)①同“面貌”①:~狰狞|~可憎。[近]面目。②同“面貌”②:政治~|不见庐山真~。[近]面目。③面子;脸面:任务完不成,我有何~见同志们。
严冷:严冷,汉语词汇,拼音是yán lěng,意思指严肃而冷峻。
身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
古锥寻常:(形)平常;普通:不同~。[反]特殊|特别。
行脚:谓僧人为寻师求法而游食四方。引申为行乞。见'行脚僧'。行走;行路。谓两脚不停地移动。
丛林:(名)①茂密的树林:热带~。②和尚聚集修行的处所,泛指大寺院。后道教也沿用此名。
寂默:寂默jìmò寂静寂默无声
住持:(动)主持一个佛寺或道观的事务。②(名)主持一个佛寺或道观的僧尼或道士。

渊源亲到的上一句是:穷河汉於崑崙之椒

渊源亲到的下一句是:拈斗杓於混沌之外

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

两眼深秀,双眉下垂。
禅人的双眼深邃明亮,眉毛垂下来。这种表述描绘了禅宗修行者的面容特征,展现了他们专注内观、超脱尘世的形象。

面目严冷,身心古锥。
禅人的面容严肃冷静,身心都像古老的针锥。这一句表达了禅宗修行者内心的平静和坚定,他们通过冥想和专注锻炼自己,达到超越生死与世俗的境地。

云水盘游,寻常梦於行脚;
禅人像云水一样自由地游走,他们的行脚就像一场平常的梦境。这句描述了禅宗修行者在行脚中寻找平凡之中的超凡境界,将日常生活融入到修行中。

丛林寂默,三十年之住持。
禅人在寂静的丛林中默默修行,成为那里三十年的住持。这一句描绘了禅宗修行者在僻静之地专心修炼的奉献精神,展现了他们对于修行道路的坚持与执着。

穷河汉於崑崙之椒,渊源亲到。
他们穿越河汉之间,来到了崑崙山上的椒草之地,与这里的渊源亲近。这句表达了禅宗修行者跨越世俗的障碍,追寻着佛法真谛的决心与努力。

拈斗杓於混沌之外,佛祖犹疑。
禅人在混沌之外捧起斗杓,即使佛祖也会感到疑惑。这一句意味着禅宗修行者的修行超越了常规的认知和理解,使得连佛祖也有些难以理解。

双通不倦,施设随宜。
禅人双通不倦,随时随地施行。这句赞美禅宗修行者在修行中勤奋不辍,无论何时何地都能随机应变,以适应修行的需要。

向道刹尘机用稳,却嫌石火电光迟。
禅人在修行中追求道路的稳定,却觉得繁忙的世俗生活太过缓慢。这句表达了禅宗修行者对于追求内心平静与超脱的渴望,对于尘世繁忙的厌倦。

这首诗词通过描绘禅人的形象和修行状态,表达了禅宗修行者对于超越尘世、追求内心平静与解脱的追求。诗中使用了富有象征意味的描写手法,运用自然景物和修行者的形象相互映衬,展现了禅宗思想的核心价值观。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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