主页 > 名句 > 释正觉的名句 > 说禅不挂口唇

说禅不挂口唇

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“说禅不挂口唇”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共6个字,诗句拼音为:shuō chán bù guà kǒu chún,诗句平仄:平平仄仄仄平。

动若出山云,止如居谷神。
无心千种用,有应十方真。
通气相烦鼻孔,说禅不挂口唇
谁知默默坐中意,长养昙华劫外春。

诗句中出现的词语含义
无心:(动)没有心思:~学习|~工作。②(副)不是故意的;无意:言者~,听者有意。[反]有心。
十方:十方shífāng指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
相烦:相烦,读音xiāng fán,汉语词语,意思为以事相托。
鼻孔:鼻子的孔道,为呼吸时气息出入的通道。
中意:心意;满意
昙华劫

说禅不挂口唇的上一句是:通气相烦鼻孔

说禅不挂口唇的下一句是:谁知默默坐中意

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词通过描写禅修者的境界,表达了禅修的内在体验和修行的价值。

诗词的中文译文如下:

动若出山云,
禅修者的内心活动,如同山上的云彩般变幻不定,
止如居谷神。
但在外表上却像居住在深谷中的神灵一样静止安宁。

无心千种用,
他的心无所系,却能应用千种方法,
有应十方真。
他能真正地回应来自十方的事物。

通气相烦鼻孔,
他通过调息,使气息通畅,清净双鼻,
说禅不挂口唇。
他默默修禅,不用言语表达。

谁知默默坐中意,
只有他自己知道,在默默地坐禅中,
长养昙华劫外春。
他在修行中长久培养内心的明亮与清澈,超越了尘世的变幻。

这首诗词描绘了禅修者的内在境界和修行的特点。禅修者在修行过程中,内心的活动变幻多样,但在外表上保持静止与安宁。他们能够在无所系念的状态下灵活应对各种情境,真实地回应周围的事物。通过调息呼吸,他们使气息通畅,保持身心的清净。禅修者不依赖言语,默默地修行,只有他们自己能够体会到其中的意义。通过长期的修行,他们培养出内心的明亮与清澈,超越尘世的浮躁与变幻,达到一种超越时空的境界。

这首诗词传达了禅修的精神境界,强调默默修行的价值和内心的清净与明亮。它呈现了禅修者在修行过程中的内在体验,以及他们超越尘世的境界。通过细腻的描写和简洁的语言,这首诗词给人以静谧和深思的感受,引发读者对禅修与内心修养的思考。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

猜你喜欢