主页 > 名句 > 释正觉的名句 > 性相心齐证

性相心齐证

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“性相心齐证”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:xìng xiāng xīn qí zhèng,诗句平仄:仄平平平仄。

慧而能定,定而能应。
空有短长,初无欠剩。
定慧力庄严,性相心齐证
妙观察智照非功,成所作智同圆镜。

诗句中出现的词语含义
短长:短长duǎn-cháng∶缺点和长处∶事情的是非和人的好坏∶意料不到的变故∶物品的短与长∶人的个子的矮或高
庄严:(形)庄重而严肃:态度~|~地宣誓。[近]严肃。
性相:佛教语。性指事物的本质,相指事物的表象。
同圆镜

性相心齐证的上一句是:定慧力庄严

性相心齐证的下一句是:妙观察智照非功

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅修者和化主(佛教中指佛陀)的真实形象,寻求赞美。

诗意:
这首诗词表达了禅修者追求内心觉悟的境界和追求佛陀教诲的精神。诗人通过描述禅修者的修行过程和境界,表达了慧觉和定慧的重要性,以及修行者在心性上与佛陀相通的体验。

赏析:
这首诗词以平实而朴素的语言描绘了禅修者的修行之路。首先,诗人强调了慧觉和定慧的相互关系。慧觉是指智慧和洞察力,定慧是指内心的平静和专注力。禅修者必须同时具备这两种品质,通过慧觉洞察真实,通过定慧保持内心的平静。这种修行使禅修者能够超越世俗的欲望和执著,达到内心的平衡和解脱。

接着,诗人描绘了禅修者在修行中所体验到的境界。他说修行者具有"空有短长,初无欠剩",意味着他们在修行过程中逐渐超越了物质世界的追求和欲望,达到了内心的宁静和满足。修行者通过慧觉和定慧的力量,使自己的本性与心灵合一,达到了心性的觉醒和证悟。

最后,诗人用精妙的比喻来描述禅修者的境界。他说修行者的智慧就像一面完美的圆镜,能够以无所不知的智慧洞察一切事物。这种智慧并非来自功利和技巧,而是来自内心的觉悟和对真理的洞察。诗人通过这个比喻强调了禅修者内在的智慧和觉醒的境界。

总的来说,这首诗词表达了禅修者在修行过程中追求内心觉悟和超越世俗的境界。它强调了慧觉和定慧的重要性,以及修行者在内心觉醒后所体验到的境界。通过简洁而深刻的语言,诗词传达了禅修者追求真理和内心平静的精神追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

猜你喜欢