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目瞳青炯炯

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“目瞳青炯炯”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:mù tóng qīng jiǒng jiǒng,诗句平仄:仄平平仄仄。

为僧{左屈右刂}剞,与世支离。
目瞳青炯炯,头发白丝丝。
劫空有句,真得无师。
借功分照用,借位解提持。
万像森罗一音说,何须特地挂唇皮。

诗句中出现的词语含义
支离:1.分散;残缺;没有条理。2.瘦弱;衰弱。
炯炯:形容明亮(多用于目光):目光~。两眼~有神。
头发:人的前额以上、两耳以上和后颈部以上生长的毛。
丝丝:形容纤细之物。犹言一丝一丝。形容细微的感觉。犹一些﹑一点。象声词。
无师借位:借位jièwèi减法中被减数中一位数不够减时向前一位借一,化成本位的数量,然后再减,这种运算法叫作借位。
何须:(副)用反问的语气表示不需要:详情我都知道了,~再说!

目瞳青炯炯的上一句是:与世支离

目瞳青炯炯的下一句是:头发白丝丝

鉴赏

这首诗词的中文译文如下:

禅人并化主写真求赞,
为僧{左屈右刂}剞,与世支离。
目瞳青炯炯,头发白丝丝。
劫空有句,真得无师。
借功分照用,借位解提持。
万像森罗一音说,何须特地挂唇皮。

这首诗词的诗意是描写一位禅宗僧人,他刻苦修行、与世隔绝,但他的目光却十分炯炯有神,头发已经斑白,他深谙禅理,领悟到了劫空的真谛。他借助功德和地位,来辅助自己修行,万物皆可成为证悟的对象,在禅宗的视野中,一切都是法身,无需言语,何必挂在嘴边。

这首诗词的赏析,是在表现禅宗的修行理念和境界。禅宗强调的是直接证悟,而非依据经书和教义进行推演和思考。禅宗僧人通常会离开尘世,在深山中进行苦行,以追求心灵的净化和解脱。这首诗词描写的禅宗僧人,已经脱离了尘俗的纷扰,进入了禅定境界,目光炯炯有神,头发斑白,已经达到了禅宗修行的高峰。他所表达的“借功分照用,借位解提持”,意味着在禅宗的修行中,一切都可以成为证悟的对象,一切都可以成为修行的工具。在禅宗的视野中,人与万物之间没有界限,一切都是法身,一切都是证悟的源泉。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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