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弦管调来声律合

出自宋代释正觉的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章

“弦管调来声律合”出自宋代释正觉的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章》,诗句共7个字,诗句拼音为:xián guǎn diào lái shēng lǜ hé,诗句平仄:平仄仄平平仄平。

妙圆单复绝中边,五五机轮互换难。
弦管调来声律合,梭丝识出锦文观。
身心一一能分应,手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用,和羹无复见鹹酸。

诗句中出现的词语含义
弦管声律:五声六律。指音乐。指语言文字的声韵格律。
锦文观身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
手眼:手眼shǒuyǎn待人处世的手段、谋略手眼通天
不可:1.助动词。不可以;不能够:~偏废。~动摇。二者缺一~。2.跟“非”搭配,构成“非…不可”,表示必须或一定:今天这个会很重要,我非去~。3.决不能,必须不。

弦管调来声律合的上一句是:五五机轮互换难

弦管调来声律合的下一句是:梭丝识出锦文观

鉴赏

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·辨音菩萨章》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
妙圆单复绝中边,
五五机轮互换难。
弦管调来声律合,
梭丝识出锦文观。
身心一一能分应,
手眼千千不可谩。
似付盐梅岩叟用,
和羹无复见咸酸。

诗意:
这首诗探讨了音律的辨别和音乐的奥妙。诗人说,妙圆的音律在单音和复音之间变幻,五五机轮的音律互相转换是困难的。弦管演奏出来的音调使得声音和律动完美地结合,梭丝能够识别出锦文的花纹。身心能够分辨出每一个音调的应用,然而手指和眼睛却无法随意欺骗。这些情景好像是盐梅岩叟(指作者自己)运用和羹的方式,不再体验到咸和酸的味道。

赏析:
这首诗以音律和音乐为主题,通过对声音的辨别和奥妙的描绘,展现了作者对音乐的深刻理解。诗中运用了丰富的比喻手法,如妙圆、五五机轮、弦管、梭丝等,使得诗意更加形象生动。作者通过描述身心和手眼的反应,强调了音律的精确性和音乐的真实性。最后,诗人将自己比作盐梅岩叟,意味着他已经掌握了深层次的音乐技巧和理解,在音乐中体验到了更高层次的美感。整首诗通过对音乐的描绘,表达了作者对音乐的热爱和对音律的追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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