神既来止
出自两汉:佚名的《绍兴以后祀五方帝六十首》
惟时素秋,肇举元祀。
礼备乐作,降登有数。
洋洋在上,神既来止。
神之格思,锡我繁祉。
神既来止的上一句是:洋洋在上
神既来止的下一句是:神之格思
鉴赏
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗描绘了一个盛大的祭祀仪式,以表达对神灵的崇敬和祈福之情。
诗意:
这是一个秋天的日子,隆重的元祀开始了。庄严的礼仪和美妙的音乐奏响,祭祀的序列按照规定的次序进行。神灵庄严地降临,停留在祭坛之上。神灵们心怀慈悲,赐予我们丰盛的祝福和幸福。
赏析:
《绍兴以后祀五方帝六十首》以庄重隆重的语调描述了一场盛大的祭祀仪式。诗中所提到的“绍兴”指的是具体的地点和时间,而“以后祀五方帝”则暗示了这是一场祭祀五方神灵的盛典。诗人通过细腻的描写和丰富的词藻展示了祭祀仪式的庄严和神圣感。
诗中的“时素秋”表达了诗人对时间的刻意安排,选择在秋天进行祭祀,暗示着秋天的丰收和丰盛。诗人用“肇举元祀”来形容祭祀的开始,显示了这场祭祀的重要性和庄重程度。
诗中提到的“礼备乐作”揭示了整个仪式的准备工作,各种礼仪的布置和美妙的音乐交织在一起,增添了祭祀的庄严氛围。
诗中的“洋洋在上,神既来止”形象地描述了神灵降临的场景,他们庄严地停留在祭坛之上,显示了神灵的威严和神圣。
最后,诗中表达了神灵对人们的关怀和祝福,描绘了神灵的慈悲和慷慨。诗人用“神之格思,锡我繁祉”来形容神灵的思念和赐予,表达了对神灵的感激之情。
这首诗通过细腻的描写和丰富的意象,展示了祭祀仪式的盛大和神灵的庄严,同时也表达了人们对神灵的敬畏和对祝福的期盼。它传递了一种崇高的情感和对神灵存在的信仰,是一首充满宗教与仪式感的诗词作品。
猜你喜欢
-
高兴汩烦促
出自 唐代 李邕: 《登历下古城员外孙新亭》
-
不言辞辇地
出自 唐代 郑愔: 《奉和幸上官昭容院献诗四首》
-
欲归归未得,长是梦中游。
出自 宋代 吴芾: 《得三七侄书说湖山佳趣因以书中语成四韵》
-
石阑一寸鼠姑芽,得气须为斗大花。
出自 清代 姚燮: 《对酒抒怀简都门故人八章(其七)》
-
纵结庐、虽不是吾庐,聊复尔。
出自 宋代 吴泳: 《满江红(和吴毅夫送行)》
-
畎亩道可乐,肯思负鼎干。
出自 宋代 周必大: 《曾季饮少卿安序堂次朱希真韵》
-
穷达安在哉,但瞒肉眼障。
出自 : 《第四章兼简其子》
- 君今年才四十馀,双?驷马高盖车。
-
君子勖敬身,同心要主悟。
出自 明代 范景文: 《送成宝慈侍御言事被逮》
- 斜阳影落溪外,长松几树连天碧。