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汗漫往还迟

出自唐代皇甫冉的《酬崔侍御期籍道士不至兼寄

“汗漫往还迟”出自唐代皇甫冉的《酬崔侍御期籍道士不至兼寄》,诗句共5个字,诗句拼音为:hàn màn wǎng huán chí,诗句平仄:仄仄仄平平。

一心求妙道,几岁候真师。
丹灶今何在,白云无定期。
昆仑烟景绝,汗漫往还迟
君但焚香待,人间到有时。

诗句中出现的词语含义
妙道何在:(书)(动)在哪里:理由~?
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
定期:(动)确定日期:~召开家长会。②(形)有一定周期或期限的:~存款。
焚香:1.烧香。2.点燃香支。
人间:(名)人类社会;世间:春满~。[近]世间|人世。

汗漫往还迟的上一句是:昆仑烟景绝

汗漫往还迟的下一句是:君但焚香待

鉴赏

《酬崔侍御期籍道士不至兼寄》

一心求妙道,几岁候真师。
丹灶今何在,白云无定期。
昆仑烟景绝,汗漫往还迟。
君但焚香待,人间到有时。

中文译文:
心怀单纯,多少年盼望真正的导师。
炼丹炉如今何方,白云无定期。
昆仑山上美景已消失,往返之路漫长而迟缓。
先生只需持续祷告,有朝一日前路会有所指引。

诗意和赏析:
这首诗是皇甫冉用以回复崔侍御的诗信。诗中表达了皇甫冉心中对于追求妙道的渴望,希望能够找到一位真正的导师来指点自己。他感叹丹灶已不复存在,白云漫无定期,意味着他无法得到真正的道法指导。昆仑山上的美景也已经消失,表明他追求妙道的路途漫长且不容易。然而,他告诉崔侍御,只需坚持燃烧香炉,就有朝一日能够在人间找到真正的师长。

这首诗表达了皇甫冉对追求真理和妙道的执着和坚持。面对困境和难题,他仍然坚信只要持之以恒,就能够在适当的时候找到正确的道路和指引。这体现了文人士大夫内心深处对于追求真理和提高自己的无尽追求和努力。

皇甫冉简介

唐代·皇甫冉的简介

皇甫冉

皇甫冉,字茂政。约唐玄宗开元五年(公元717年)出生,卒于唐代宗大历五年(公元770年),润州(今镇江)丹阳人,著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉,大历初入河南节度使王缙幕,终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸,多飘泊之感。

...〔 ► 皇甫冉的诗(1篇)

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