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余欲采芳茗,白云何所从。

出自宋代林昉的《送西秦张仲实游大涤洞天

yú yù cǎi fāng míng , bái yún hé suǒ cóng 。

此时仙兴发,九锁访名峰。
玉洞昼飞鼠,石池春浴龙。
异人花外见,道士酒边逢。
余欲采芳茗,白云何所从。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

余欲采芳茗,白云何所从。的上一句是:异人花外见,道士酒边逢。

鉴赏

《送西秦张仲实游大涤洞天》

玉宇仙峰倚碧空,山门四面蜂出笼。
仙兴发时九锁开,名峰访问遍天风。
羽衣遗迹寻难觅,朱雀宝石尚未同。
待得归来辞故林,神仙共挂紫霞宫。

中文译文:

仙山的宫殿依靠着碧空,山门四面忙碌着。
仙灵之气发动时,九道锁打开,名山峰遍天风。
羽衣留下的痕迹很难找到,仍未见过神奇的宝石。
等回来辞别旧林木,与神仙一同依靠紫霞宫。

诗意和赏析:

这首诗描述了作者送别西秦张仲实前往大涤洞天的场景。诗中描绘了仙山的宫殿在碧空下的壮观景象,山门上熙熙攘攘的人们忙碌着。仙兴即将发动,九锁被打开,张仲实即将开始他的名山峰之旅,充满了神秘与仙气。

作者将张仲实比喻成“飞鼠”和“浴龙”,形象地表达了张仲实探索和会见了一些与道家、佛家等修行之人,并给出了他前往大涤洞天的目的。诗中似乎略微流露出一种“亲近仙境”的向往之情。

而最后的两句“余欲采芳茗,白云何所从。”则表达了作者对大涤洞天的向往与好奇,希望能够亲眼一睹那种与尘世不同的风景和奇异之物。

整首诗以山水事物烘托人物,以朴实的语言展示神奇之境,给人以清新、神秘的感受。它呈现了作者对神仙境界的向往与向往,以及对大涤洞天的美妙景色的畅想和渴望。

林昉简介

宋代·林昉的简介

林昉,字景初,号石田,粤(今广东)人。曾为释英《句云集》作序。宋亡不仕。与汪元量有交(《湖山类稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田见访有诗相劳》)。有《石田别稿》,已佚。今录诗十六首。

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