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头从白后黑

出自唐代张蠙的《赠道者

“头从白后黑”出自唐代张蠙的《赠道者》,诗句共5个字,诗句拼音为:tóu cóng bái hòu hēi,诗句平仄:平平平仄平。

得道疑人识,都城独闭关。
头从白后黑,心向闹中闲。
饥渴唯调气,儿孙亦驻颜。
始知仙者隐,殊不在深山。

诗句中出现的词语含义
得道:得道dédào∶指符合正义。∶指道教、佛教修行达到非凡的境界。
都城:古指帝王“建都”、“封邑”或“称帝”之城。
闭关:1.关闭关口,不和外国通商。如:「闭关自守」。2.修行者用一段特定的时间独自关闭在一个场所内辛勤修行。
饥渴:1.腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,苟无飢渴。”唐韩愈《顺宗实录二》:“此蛇所以致鸟雀而捕之者,今留付汝,幸善饲之,勿令飢渴。”艾青《春》诗:“而这古老的土地呀,随时都像一只飢渴的野兽,舐吮着年轻人的血液,顽强的人之子的血液。”2.比喻期望殷切,如飢似渴。《孔丛子·公仪》:“君若飢渴待贤,纳用其谋,虽蔬食水饮,伋亦愿在下风。”清李渔《风筝误·遣试》:“小生方在惊疑之际,彼妇正在飢渴之中。”郭沫若《洪波曲》第五章二:“对于飢渴着胜利的老百姓,即使小败已经就是好消息了,何况还是‘大捷’。”3.腹饿口渴。饥,通“飢”。《商君书·战法》:“民倦且饥渴。”4.比喻期望殷切,如飢似渴。宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》:“始敢通牋记参候之礼,庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”
儿孙:(名)儿子和孙子,泛指后代:~满堂。
驻颜:使容颜不衰老。
不在:1.在的相反语,专指不在家或泛指不在某处。2.死亡的讳词。3.不在于、不著重于。
深山:山里山外距离远、人不常到的山岭:~老林常有野兽出没。

头从白后黑的上一句是:都城独闭关

头从白后黑的下一句是:心向闹中闲

鉴赏

《赠道者》是唐代诗人张蠙创作的一首诗词。

原文:
得道疑人识,都城独闭关。
头从白后黑,心向闹中闲。
饥渴唯调气,儿孙亦驻颜。
始知仙者隐,殊不在深山。

中文译文:
获得真道后,怀疑的人才能认识。
都城如今孤独封闭。
头发由黑变白,在喧嚣中心却平静。
饥饿渴望只寻求气机调和,
子孙们容颜亦不老去。
这才知道真正的仙者隐世,
并不一定在深山中。

诗意:
这首诗所描述的是一个得道的人如何在尘世中保持平静和自在。诗人以几个意象来反映得道者的状态:得道之后反而会令人怀疑真相,都城的喧嚣无法干扰道者的内心安宁,得道者注重调和身心的平衡、保持健康,而不受饥饿和渴望的困扰。而且,得道者的青春容颜也不会随着时间流逝而消散。最后,诗人告诉我们,真正的仙者并不一定居住在遥远的深山之中。

赏析:
《赠道者》这首诗以短小精悍的语言和简练的形式,表达了诗人对得道者在世俗中的境遇和态度的思考。诗人通过对得道者的描写,点出了现实社会中纷繁复杂的喧嚣与浮躁。得道者能够超越这种喧嚣,保持内心的宁静和冷静,寻求身心的平衡和健康。诗中的最后两句“始知仙者隐,殊不在深山”则告诫人们,真正的仙者并不一定会隐居在深山之中,而是学会在尘世中保持自己的内心平和,追求精神的升华。整首诗以简练明了的语言和形象,表达了诗人对道教理念的思索和追求,深入人心,令人陶醉。

张蠙简介

唐代·张蠙的简介

[约公元九o一年前后在世]字象文,清河人。生卒年均不详,约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀,幼能为诗登单于台,有“白日地中出,黄河天上来”名,由是知名。家贫累下第,留滞长安。乾宁二年,(公元895年)登进士第。唐懿宗咸通(860-874)年间,与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎,调栎阳尉,迁犀浦令。五建建蜀国,拜膳部员外郎。后为金堂令。

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