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日日斋钟后

出自唐代唐求的《赠行如上人

“日日斋钟后”出自唐代唐求的《赠行如上人》,诗句共5个字,诗句拼音为:rì rì zhāi zhōng hòu,诗句平仄:仄仄平平仄。

不知名利苦,念佛老岷峨。
衲补云千片,香烧印一窠。
恋山人事少,怜客道心多。
日日斋钟后,高悬滤水罗。

诗句中出现的词语含义
念佛:念佛niànfó净土宗信徒对阿弥陀佛名号的反复念诵,以此作为往生净土的手段念佛niànfó信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”隔壁的毛奶奶吃斋念佛一辈子
人事:(名)①人的离合、境遇、存亡等情况。②关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作:~安排。③指人与人之间的关系:~纠纷。④事理人情:不懂~。⑤人力能做到的事:尽~。⑥人的意识的对象:他昏迷过去,~不知。
客道:为宾客之道。

日日斋钟后的上一句是:怜客道心多

日日斋钟后的下一句是:高悬滤水罗

鉴赏

《赠行如上人》

不知名利苦,念佛老岷峨。
衲补云千片,香烧印一窠。
恋山人事少,怜客道心多。
日日斋钟后,高悬滤水罗。

诗词的中文译文:
送行给如上人

不知名利的辛酸,虔诚念佛古刹岷峨。
缝补衲衣成千片,焚香烧印于一窠。
喜爱山中清静,珍爱有道心多。
每天斋戒之后,高悬滤水的莲花罗。

诗意:
这首诗写的是一位旅行者送别一位名叫如上的佛教徒。旅行者赞美了如上人追求精神上的自由与纯净的生活态度。诗中描绘了如上人虔诚地念佛的情景,以及他简朴的生活和喜欢山水的情愫。作者表达了对如上人的敬佩和祝福,同时也借此诗思考了人生的意义和价值。

赏析:
这首诗描绘了一位虔诚念佛的僧人的形象。他没有被名利所困扰,而是选择了居住在岷峨古刹,把生活过得简单而纯粹。作者将如上人修行的精神状态用细腻而富有想象力的词汇描绘出来,令人感受到了他内心的平静与宁静。诗中的“缝补衲衣成千片”和“焚香烧印于一窠”展现了如上人修行的勤奋和虔诚。

诗的后半部分则突出了如上人对山水的喜爱和对道德的追求。他是一个难得的山中僧侣,远离尘嚣的世界,专注于自己的修行,寻找内心的安宁。他心怀善良之道,慈悲待人,用心多于行动。每天斋戒之后,他高悬滤水的莲花罗,象征着内心的纯净和洁净。

整首诗以平淡的语言表达了作者对如上人的赞扬和景仰,同时也带给读者对人生追求和生活态度的思考。通过描写如上人的生活方式,作者传达了对虔诚信仰和修身养性的敬佩,并表达了对佛法和清净生活的热爱。

这首诗以简洁而细腻的语言表达出了深刻的哲理,展示了唐代高度发达的文学风采和思想境界。读者通过这首诗能触发共鸣,感受到对纯净生活和内心世界的向往。

唐求简介

唐代·唐求的简介

唐求

唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。

...〔 ► 唐求的诗(1篇)

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