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须知天理流行妙,不待人言髣髴传。

出自宋代陈淳的《无言上人求诗依黄簿韵

xū zhī tiān lǐ liú xíng miào , bù dài rén yán fǎng fú chuán 。

休说西来几许年,此身动静莫非禅。
须知天理流行妙,不待人言髣髴传。
运水搬柴存实则,著衣喫饭即当然。
若能默悟真消息,剖破诸空亿大千。

诗句中出现的词语含义
人言:人言rényán[people'swords]人们的评论,别人的议论。
不待:不待bùdài不必,不用;不等不待你来,他就走了。
待人:待人dàirén对别人的态度他待人都很好
须知:(名)对所从事的活动应当知道的事项:乘客~|考试~。②(动)一定要知道:~胜利来之不易。
天理:(名)①宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫作“天理”。②天然的道理:~难容。
流行:(动)广泛传布;盛行:~色|~歌曲。[近]风行|盛行。[反]过时。

须知天理流行妙,不待人言髣髴传。的上一句是:休说西来几许年,此身动静莫非禅。

须知天理流行妙,不待人言髣髴传。的下一句是:运水搬柴存实则,著衣喫饭即当然。

鉴赏

《无言上人求诗依黄簿韵》是宋代陈淳的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

无言上人求诗依黄簿韵,这首诗词是无言上人向黄簿请教诗词创作的韵律。无言上人是一个虔诚的禅修者,他的求诗之举体现了他对于诗词艺术的向往和追求。

诗词的诗意在于表达了禅修者的境界与心态。首句“休说西来几许年,此身动静莫非禅。”意味着无言上人已经修行了很长时间,并且他的一切行为都是禅修的一部分。他的身体和内心都被禅修所充实和平静。

接下来的几句“须知天理流行妙,不待人言髣髴传。”强调了天理的妙处,它是超越语言的,不需要通过言语来传达。这里的天理可以理解为世间万物的真实本质或法则。无言上人通过自身的修行和体悟,已经领悟到了天理的流行,并且不需要通过言语来传承。

诗的后半部分着重强调了实际行动的重要性。“运水搬柴存实则,著衣喫饭即当然。”这两句诗意味着无言上人将禅修的精神融入日常生活中,他将平凡的动作视为修行的一部分。无论是搬运水和柴火,还是穿衣吃饭,他都将其视为自然而然的行为,不做过多的执着和追求。

最后两句“若能默悟真消息,剖破诸空亿大千。”表达了无言上人希望能够默默地领悟到真实的信息,进一步剖析揭示世间的虚妄和幻象。这一句寓意深远,暗示了禅修者对于超越世俗的境界的追求和对真理的探索。

这首诗词以简洁的语言展现了禅修者的境界和心思,表达了对于超越言语的真实境界的追求。通过融入日常生活中的实际行动,无言上人试图突破幻象,寻找真实的信息和智慧。整首诗词充满了禅意和哲理,引人深思。

陈淳简介

宋代·陈淳的简介

陈淳(1159~1223)是中国南宋理学家。字安卿,亦称北溪先生。漳州龙溪(今福建漳州龙文人),今祠建漳州龙文洛滨社。朱熹晚年的得意门生,理学思想的重要继承者和阐发者。著作有《北溪全集》。

...〔 ► 陈淳的诗(212篇)

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