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神通妙用施呈尽,要见国师犹隔津。

出自宋代释守仁的《颂古五首(其二)

shén tōng miào yòng shī chéng jǐn , yào jiàn guó shī yóu gé jīn 。

气直语直,眼亲手亲。
峰峦竞秀,红紫争春。
神通妙用施呈尽,要见国师犹隔津。

诗句中出现的词语含义
神通:神通shéntōng佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领大显神通老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。——鲁迅《药》
妙用:妙用miàoyòng奇妙的作用或用处妙用无穷
国师:1.国家的军队。《左传·襄公十八年》:“子殿国师,齐之辱也。”2.王莽设置的职官。《汉书·刘歆传》:“及王莽篡位,歆为国师。”参见“四辅”。3.太师的别称。《后汉书·赵典传》:“公卿復表典篤学博闻,宜备国师。”李贤注引徐坚云:“国师,即太师也。”4.一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》:“观其雅量标举,尤善玄言,亦一代之国师矣。”5.指国子祭酒。《梁书·王承传》:“俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职,三世为国师,前代未之有也。”6.帝王封赐僧人的尊号。始于北齐法常。《大宋僧史略》卷中:“北齐有高僧法常……齐王崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》:“嵩岳慧安国师……武后徵至輦下,待以师礼。”7.元、明、清亦用以敕封藏传佛教地区(西藏、内蒙等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》:“中统元年,世祖即位,尊为国师,授以玉印。”

神通妙用施呈尽,要见国师犹隔津。的上一句是:峰峦竞秀,红紫争春。

鉴赏

《颂古五首》

作者:释守仁

气直语直,眼亲手亲。
峰峦竞秀,红紫争春。
神通妙用施呈尽,要见国师犹隔津。

译文:

作者赞美古代的五种事物,
他们的气势直接,言辞直接,
他亲眼目睹,亲自参与。
山峰和岭峦竞相展现美丽,
红色和紫色竞相争妍。
他们展现出神奇的技巧和运用,
可惜见到国师还要跨过一道河。

诗意和赏析:

《颂古五首》是南宋时期禅师释守仁创作的一首诗词。诗词以简洁的文字表达出作者对古代事物的赞美和钦佩之情。

诗的前四句描绘了作者欣赏古代事物的直接感受,他们的气势和言辞都是毫不做作,直指人心。通过亲眼目睹和亲自参与,作者深深地感受到了这些事物的真实与力量,他的心灵深处与这些事物有了契合。

第五、六句通过描绘山峰和红紫花朵的美丽竞争,展示了古代事物之间的竞争与魅力。古代技巧和运用也是如此,它们展现出神奇的功效,令人叹为观止。

最后一句中的“国师”一词可以理解为智者、高人。作者渴望与这位国师见面,但要见到他,却需要跨越一道河。这句话隐含着作者渴望求得智慧和领悟的心情,同时也暗示着成为一个智者并非易事,需要跨越困难克服障碍。

整首诗流露出作者对古代事物的敬仰和推崇之情,展现了古代智慧和技巧的神奇魅力,并且反映了作者追求智慧和真理的内心世界。

释守仁简介

宋代·释守仁的简介

释守仁,号且庵,上虞(今浙江上虞东南)人。住真州长芦寺。为南岳下十六世,乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

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