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握拄杖子四十年,师坐而横。

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞(其四○六)

wò zhǔ zhàng zi sì shí nián , shī zuò ér héng 。

兀兀默耕,天成地平。
一心无住住,万像不生生。
起家空劫壶中句,借伴今时路上行。
搅丛林人七八处,今行而据;握拄杖子四十年,师坐而横。
用之不敝,虚而不盈。

诗句中出现的词语含义
四十年四十十年:形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。”杨伯峻注:“十年,言其久也。”唐贾岛《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
默默地耕作,天地和谐平静。
专注的心无所依,万象皆不生。
创造了一种虚无的境界,借伴着现世的旅行。
在丛林中四处探寻,今日行走并安住;
握住拐杖已有四十年,师父静坐而横卧。
使用它却不会损耗,虚空而不会充实。

诗意与赏析:
《禅人并化主写真求赞》这首诗词表达了禅宗思想和修行的主题。诗中的禅人通过默默地耕作,展示了一种平静、和谐的状态,象征着禅修的境界。禅人内心专注,没有执著于任何事物,万象皆不生,表现出无欲无求的境界。他创造了一种虚无的境界,不受外界干扰,不受物质束缚,自由自在地行走于现实世界。

诗中提到禅人在丛林中行走,并安住其中,表达了禅修者与自然的融合与和谐。禅人握住拐杖已有四十年,师父则静坐横卧,这是禅修的常见姿势,也象征着禅修者内心的平静和坚持。禅人的修行并不会消耗他,反而使他更加虚空、无欲,内心更加充实。

这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了禅修者追求内心平静、超越尘世的境界。禅人通过修行,超越了世俗的束缚,达到了一种自由、无欲的状态。整首诗词给人以静谧、宁静的感受,让人感受到禅修的内在力量和境界的美。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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