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行道白云近,燃灯翠壁深。

出自唐代钱起的《宿远上人兰若

háng dào bái yún jìn , rán dēng cuì bì shēn 。

香花闭一林,真士此看心。
行道白云近,燃灯翠壁深。
梵筵清水月,禅坐冷山阴。
更说东溪好,明朝乘兴寻。

诗句中出现的词语含义
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
行道:1.行走在道路上。2.往来、走动。3.作法事。
燃灯道白:(名)戏曲中的说白。

行道白云近,燃灯翠壁深。的上一句是:香花闭一林,真士此看心。

行道白云近,燃灯翠壁深。的下一句是:梵筵清水月,禅坐冷山阴。

鉴赏

《宿远上人兰若》

香花闭一林,
真士此看心。
行道白云近,
燃灯翠壁深。

梵筵清水月,
禅坐冷山阴。
更说东溪好,
明朝乘兴寻。

诗词的中文译文:

芬芳的花香闭着一整片林木,
真正的士人在这里寻找内心的宁静。
行走在道路上,白云近在眼前,
点燃了灯火,苍翠的壁深邃。

梵筵上的清水映照着明亮的月光,
禅坐在寒冷的山阴处。
更加说东溪的美好之处,
明天早上会怀着愉快的心情去寻找。

诗意和赏析:

这首诗以禅境为背景,描绘了一个佛教寺庙的景象。诗人用简练的文字勾勒出了一个宁静祥和的场景,展现了佛教禅修的境界。诗中香花、白云、翠壁等景物隐喻着禅修的环境与心灵的净化,使读者感受到一种安详和宁静。

诗中的“真士此看心”表达了真正的士人在这里来寻找内心的宁静和照顾自己的心灵。行走在道路上,白云近在眼前,突出了诗人的行程已接近目的地,禅修的境界即将达到。而点燃了灯火、苍翠的壁深邃则更加强调了寺庙的宁静和神秘感。

梵筵上的清水映照着明亮的月光,在冷山阴处禅坐。这里通过描绘禅宗修行的场景,表达了对禅修与内心的探索和静默的追求。最后两句“更说东溪好,明朝乘兴寻”,表示了作者在明天早上会怀着愉快的心情去东溪寻找更美好的景色和灵感。

整体而言,这首诗以简洁明了的语言描述了一个宁静祥和的禅修场景,传达了作者对内心宁静与自我探索的追求。诗意深邃,寓意丰富,表达出了一种舒适和美好的禅修境界。

钱起简介

唐代·钱起的简介

钱起

钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士,大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一,也是其中杰出者,被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名,称“钱郎”,当时称为“前有沈宋,后有钱郎。”

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