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金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。

出自宋代白玉蟾的《题玉隆宫壁

jīn dān yù xiè bù fù dé , tiě jiù shí hán yóu wǎn rán 。

旌阳归去太康年,石灶灰寒古洞前。
笑斩白龙横蓼岸,醉骑黄鹤步云天。
金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。
四十二口家何在,猿啸西山柏树烟。

诗句中出现的词语含义
不复:不复,汉语词汇。拼音:bù fù 释义:1.不往来。2.不回答。3、恢复
金丹:中国古代炼丹术名词。包括“外丹”和“内丹”两种。外丹是用丹砂红色硫化汞与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金还丹,其成品叫金丹。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前,金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹,即把人体作“炉鼎”,以体内的“精”、“气”作药物,用“神”烧炼,道教认为使精、气、神凝聚可结成“圣胎”,即可脱胎换骨而成仙。
玉屑:玉的碎末。碎末的美称。谓华而不实的文词。转以喻美好的文辞。比喻雪末。纸名。即麻纸。产于蜀地。南唐李后主请蜀笺工制造,因与玉屑无异,故名。参阅宋高晦叟《珍席放谈》卷下。
复得宛然:(副)仿佛;逼真地:~犹在|~身临其境。
石函:石函,汉语词语,拼音是shí hán,意思是指石制的匣子。

金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。的上一句是:笑斩白龙横蓼岸,醉骑黄鹤步云天。

金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然。的下一句是:四十二口家何在,猿啸西山柏树烟。

鉴赏

《题玉隆宫壁》是宋代白玉蟾所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
旌阳归去太康年,
石灶灰寒古洞前。
笑斩白龙横蓼岸,
醉骑黄鹤步云天。
金丹玉屑不复得,
铁臼石函犹宛然。
四十二口家何在,
猿啸西山柏树烟。

诗意:
《题玉隆宫壁》这首诗以太康年间旌阳的景象为背景,描绘了一系列图景和情感。诗中表达了对逝去岁月和家园的思念之情,以及对人生变迁和无常的感慨。

赏析:
这首诗词以婉约派的风格写就,通过景物描绘和情感抒发,传达了一种哀叹岁月流转、物是人非的情绪。下面逐句进行赏析:

"旌阳归去太康年",旌阳是诗中的地名,指的是诗人离开的地方。"归去太康年"表示以前的岁月已经过去,暗示着岁月的流逝。

"石灶灰寒古洞前",这句描写了一个寂寞冷落的景象,石灶已经冷却,寓意着往事已经消逝。"古洞前"则是指古老的洞穴,暗示着过去的岁月已经成为历史。

"笑斩白龙横蓼岸",白龙是传说中的神兽,这里用来象征困扰诗人的困境,诗人以笑声斩断烦恼,表达了对困境的坚韧和乐观。

"醉骑黄鹤步云天",黄鹤是神话中的仙鸟,诗人借喻自己醉心于诗文创作,意境超脱尘世,追求卓越。

"金丹玉屑不复得,铁臼石函犹宛然",这里表达了对逝去的荣华富贵的追忆和无可复得的感慨。金丹和玉屑是道家修炼的象征,铁臼和石函则表示诗人曾经的努力和追求。

"四十二口家何在,猿啸西山柏树烟",这句表达了对家园和亲人的思念之情。四十二口家指的是诗人的家庭,诗人在外游历,思念家人。猿啸西山柏树烟,描绘了山林中的景象,也暗示了诗人对家人的思念之情。

总体来说,这首诗通过对景物的描绘,抒发了诗人对逝去岁月和家园的思念之情,表达了对人生变迁和无常的感慨,展示了一种哀叹岁月流转、物是人非的情绪。

白玉蟾简介

宋代·白玉蟾的简介

白玉蟾

白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

...〔 ► 白玉蟾的诗(1191篇)

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