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辞家计已久

出自唐代姚合的《送进士田卓入华山

“辞家计已久”出自唐代姚合的《送进士田卓入华山》,诗句共5个字,诗句拼音为:cí jiā jì yǐ jiǔ,诗句平仄:平平仄仄仄。

何物随身去,六经与一琴。
辞家计已久,入谷住应深。
偶坐僧同石,闲书叶满林。
业成须谒帝,无贮白云心。

诗句中出现的词语含义
辞家计入谷闲书:闲书xiánshū指供消遣的书;与正业无关的书
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

辞家计已久的上一句是:六经与一琴

辞家计已久的下一句是:入谷住应深

鉴赏

诗词:《送进士田卓入华山》
朝代:唐代
作者:姚合

何物随身去,六经与一琴。
辞家计已久,入谷住应深。
偶坐僧同石,闲书叶满林。
业成须谒帝,无贮白云心。

中文译文:
他带着什么东西一同离去,六经和一把琴。
早已计划离家已久,进入山谷居住应是深思熟虑。
偶尔与僧人一同坐在石头上,静静地读书,树叶覆满了林间。
等到功业完成,必须前去朝见君主,不可贮藏白云般的心境。

诗意和赏析:
这首诗是姚合在唐代创作的,题目是《送进士田卓入华山》。诗人以送行的方式表达了对田卓的祝福和对他前程的期望。

诗人描述了田卓离开家乡的情景,他带着六经(六部经典)和一把琴,象征着他带着学问和艺术才华踏上了前往华山的旅途。诗中提到田卓离家的计划早已经进行了很长时间,这表明他对离开家乡有着深思熟虑,这也显示了他对前程的重视和决心。

接下来的几句描述了田卓在华山的生活。他与僧人一同坐在石头上,静静地读书,享受着山中的宁静。树叶满林的景象也反映了华山的幽静和美丽。

最后两句表达了诗人对田卓未来的期望。他说田卓完成了自己的事业后应该去朝见皇帝,向君主谒见,并且希望他不要保留私心,像白云一样高远纯洁。

整首诗情感平和,描绘了田卓离家、进入华山的情景,以及诗人对他前程的期望。诗人通过对自然景物的描写和对田卓的祝福,展示了对清修和追求卓越的向往。

姚合简介

唐代·姚合的简介

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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