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兰蕙化为刍

出自两汉赵壹的《疾邪诗

“兰蕙化为刍”出自两汉赵壹的《疾邪诗》,诗句共5个字,诗句拼音为:lán huì huà wéi chú,诗句平仄:平仄仄平平。

势家多所宜,咳唾自成珠。
被褐怀金玉,兰蕙化为刍
贤者虽独悟,所困在群愚。
且各守尔分,勿复空驰驱。
哀哉复哀哉,此是命矣夫!

诗句中出现的词语含义
兰蕙化为:《周礼•考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
贤者:贤者。有两种意义。一是科学家的意思。二是宗教用词,可以理解成道行很高的人。关于贤者一词,中国也有自己的解释。贤者。意为贤明的人。高尚的人。这种思想往往固定成为帝王形象。而日本又有另一种。体现的是在特定的领域内得到极高的成就人。称之为贤者。而贤者有词,起源与阿拉伯至印度一带。这里称之为上帝的神使或拥有异能的人。
所困驰驱:1.策马疾驰。2.奔走;效力。3.放纵。
哀哉:1.表示悲伤或痛惜的感叹词。《礼记·檀弓下》:“哀哉!死者而用生者之器。”2.称人死。含有戏谑的意味。如:“没想到他竟哀哉了。”

兰蕙化为刍的上一句是:被褐怀金玉

兰蕙化为刍的下一句是:贤者虽独悟

鉴赏

《疾邪诗》是一首写于两汉时期的诗词,作者是赵壹。以下是这首诗词的中文译文:

势家多所宜,
咳唾自成珠。
被褐怀金玉,
兰蕙化为刍。
贤者虽独悟,
所困在群愚。
且各守尔分,
勿复空驰驱。
哀哉复哀哉,
此是命矣夫!

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对社会现象的思考和感慨。诗中使用了一些象征和对比的手法,表达了作者对时代变迁和社会风貌的忧虑和无奈。

首先,诗中提到"势家多所宜,咳唾自成珠",意味着在世俗的势力和权势中,一些不正之事被夸大和美化,将丑恶的行为视为宝贵之物。这种现象使得社会价值扭曲,人们的道德观念受到冲击。

接着,诗中写道"被褐怀金玉,兰蕙化为刍",用贫贱之人怀揣着贵重之物、高尚品质化为平凡之物的形象,暗示了社会的不公和人们的价值观念被颠倒。这种情况使得贤者虽然有着独特的领悟力,却常常受困于群愚的环境,无法真正施展才智。

最后,诗中呼吁每个人守住自己的份内事,不要盲目追逐虚名和权势,避免被世俗的浮华所困扰。诗末以"哀哉复哀哉,此是命矣夫!"作为结束,表达了作者对这种社会现象的悲哀和无奈,认为这是一种无法改变的命运。

总的来说,这首诗词以简洁的语言传递了作者对社会道德沦丧和迷失的忧虑,呼唤人们要坚守原则,避免被世俗的诱惑所迷惑,同时也反映了作者对社会现象的深刻洞察和对智者境遇的关注。

赵壹简介

两汉·赵壹的简介

赵壹

赵壹(本名懿,因后汉书作于晋朝,避司马懿名讳,故作“壹”),约生于汉顺帝永建年间,卒于汉灵帝中平年间。东汉辞赋家。字元叔,汉阳西县(今甘肃天水南)人。体貌魁伟,美须眉,恃才傲物。桓、灵之世,屡屡得罪,几致于死。友人救之,遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。一生著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等16篇,今存5篇。

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