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与虚无造化

出自元代李道纯的《沁园春·曲径旁蹊

“与虚无造化”出自元代李道纯的《沁园春》,诗句共5个字,诗句拼音为:yǔ xū wú zào huà,诗句平仄:仄平平仄仄。

曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。

诗句中出现的词语含义
曲径:曲折迂回的小路:~通幽。
不同:1.不一样。《文选.枚乘.上书重谏吴王》:「秦卒擒六国,灭其社稷,而并天下是何也?则地利不同,而民轻重不等也。」《儒林外史.第一回》:「此兄不但才高,胸中见识,大是不同,将来名位不在你我之下。」2.不答应。3.意见不和。《后汉书·孔融传》:“﹝融﹞与中丞赵舍不同,託病归家。”
形体:形体是一个汉语词汇,读音为xíngtǐ,有身体、形象;形状、疆界;地域等意思。清· 薛福成《观巴黎油画记》等均有相关记载。
顽空下手:(动)动手;开始做:无从~。②(名)助手。
不知:不知道、不明白。
玄窍劳工:1.受雇从事劳动工作,以获取工资的人。2.指被抓去强迫服苦役的人。

与虚无造化的上一句是:玄关窍

与虚无造化的下一句是:总在当中

鉴赏

《沁园春·曲径旁蹊》是元代诗人李道纯的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
在这曲曲折折的小径旁边,有三百六十个,每个门都不相同。

若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
如果身上沾满了泥土,最终必须要穿着衣物,离开裸体状态,这也是一种虚无。

无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
没有什么能同时兼顾,如何取舍,两者都放弃,无法理解。

修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
修行的人,如果不懂得奥妙之处,只是白白辛劳。

些儿妙处难穷。亲见了、方能达本宗。
这些微妙之处难以穷尽。只有亲自经历过,方能理解本质。

况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
况且听起来听不见,抓取不到,看起来似乎存在,但追寻却没有踪迹。

个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
每个人都看到了结果,但却不了解其中的道理,我将天机(奥妙)透露给你。

玄关窍,与虚无造化,总在当中。
奥妙的门径,与虚无的创造,总是存在其中。

这首诗词以曲径旁蹊为象征,描绘了修行者面临的困境和迷惑。诗中通过隐喻的方式表达了修行的艰辛和奥妙之处。作者认为修真之路并非易行,需要认识到虚无与物质的对立,舍弃外在的追求,专注于内心的修炼。只有亲自体验和领悟,才能真正领会到修行的真谛。同时,作者也指出了奥妙之处常常被人忽略或无法理解,需要通过真正的体悟才能领悟其中的玄妙。整首诗以深邃的意境和隐晦的表述,突出了修行者面对的困惑和追求真理的艰辛。

李道纯简介

元代·李道纯的简介

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。

...〔 ► 李道纯的诗(1篇)

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