自在空中住的上一句是:奇哉大丈夫
鉴赏
偈,即佛教中念诵经文的一种形式,也是一种特定的文体,主要用于表达对佛教教义的理解和颂扬佛陀的功德。
诗中的“起灭心不停,生化形无数。奇哉大丈夫,自在空中住。”是对佛教中“诸法无常”的思想的表达。
这首诗词的中文译文可以为:起灭心不停,生化形无数。奇哉大丈夫,自在空中住。
诗意:诗人通过“起灭心不停,生化形无数”来表达一种对于生死轮回的超越与解脱,反映了佛教中“无常”思想的精髓。他称赞那些能够超越生死轮回,自在于空中的人,即大丈夫。
赏析:这首诗词短小精炼,节奏紧凑。通过简练的语言,表达了佛教中对于生死轮回的思考和对于解脱的向往。诗人运用“起灭心”和“生化形”的形象描写,将人们对于生命的无常和存在的虚幻性进行了深刻的思考和表达。以“奇哉大丈夫,自在空中住”来称赞那些能够超越生死轮回,摆脱尘世束缚的人,强调了解脱的境界的高尚和珍贵。整首诗意境深远,给人一种超越时空的感觉。
猜你喜欢
-
潴为玉鉴平
出自 宋代 王炎: 《张德夫园亭八咏·可莹》
- 欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
-
参驾六龙,游戏云端。
出自 : 《善哉行》
- 正簟纹如水帐如烟,更奈向,月明露浓时候。
- 蟾光度、正照蓉屏。
-
圣代何曾有弃材,选抡犹自及蒿莱。
出自 明代 苏伯衡: 《明日入见于奉天门有国史编摩之命口号》
-
筑声今绝代,剑术昔无师。
出自 清代 屈大均: 《送贺子返维扬兼寄宋子(其二)》
-
春服相寻秋始逢,讲堂分席更朋从。
出自 明代 罗洪先: 《青原山次韵共绪山龙溪》
- 如云瞻璧水,有赋奏公车。
- 我本卫川豪,君作燕城客。