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八桂峰前散雨花

出自宋代黄宗旦的《送僧归护国寺

“八桂峰前散雨花”出自宋代黄宗旦的《送僧归护国寺》,诗句共7个字,诗句拼音为:bā guì fēng qián sàn yǔ huā,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

一瓶一钵是生涯,来扣枢扉带砺家。
宠服降从丹凤阙,禅房归掩赤城霞。
五芝岩下传心印,八桂峰前散雨花
还伴白云重到此,会看恩馆筑堤沙。

诗句中出现的词语含义
生涯:1.指从事某种活动或职业的生活。2.指赖以维持生活的产业、财物。
宠服禅房:(名)僧徒居住的房屋,泛指寺院。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
到此恩馆筑堤:筑堤zhùdī修筑或加固河堤或海堤

八桂峰前散雨花的上一句是:五芝岩下传心印

八桂峰前散雨花的下一句是:还伴白云重到此

鉴赏

《送僧归护国寺》是宋代黄宗旦所作的一首诗。诗中描绘了送别僧人归寺的情景,表达了对僧人的祝福和对佛门事业的推崇。

诗词的中文译文如下:
一瓶一钵是生涯,
来扣枢扉带砺家。
宠服降从丹凤阙,
禅房归掩赤城霞。
五芝岩下传心印,
八桂峰前散雨花。
还伴白云重到此,
会看恩馆筑堤沙。

诗意和赏析:
这首诗以送别僧人归寺为主题,表达了对僧人修行的敬佩和祝福之情。首两句“一瓶一钵是生涯,来扣枢扉带砺家”表达了僧人生活简朴,专心修行的状态。接下来的两句“宠服降从丹凤阙,禅房归掩赤城霞”描绘了僧人归还寺庙的场景,表现了世俗和宗教的结合。接着的两句“五芝岩下传心印,八桂峰前散雨花”描绘了寺庙内僧人们修行的景象,形象地描绘了他们追求内心宁静和修行的过程。最后两句“还伴白云重到此,会看恩馆筑堤沙”表达了作者对僧人再次回到寺庙的欢迎之情,并表达了对寺庙的美景的赞美。

整首诗以简练的语言描绘了僧人归还寺庙的情景,表达了作者对僧人的敬佩和对佛门事业的推崇。作者通过对自然景物的描写和对僧人修行的赞美,将寺庙和修行者的境界与自然景观相融合,传递了一种超脱世俗的宁静和精神的追求。全诗意境清新,情感真挚,给人以静心、放松和感叹的感觉。

黄宗旦简介

宋代·黄宗旦的简介

黄宗旦,北宋文学家、政治家,字叔才,北宋开宝六年(973年)生,宋仁宗天圣八年(1030年)十一月卒。福建省惠安县镇安铺黄田(今张坂镇后边村)人。少有神童之称。欧阳修称宗旦为“闽中文士”。宋真宗咸平元年(998年),榜眼进士,与同县同榜探花进士李庆孙齐名。人言:国朝才子黄宗旦,天下文章李庆孙。

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