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共说祈真白玉堂

出自宋代种放的《无题

“共说祈真白玉堂”出自宋代种放的《无题》,诗句共7个字,诗句拼音为:gòng shuō qí zhēn bái yù táng,诗句平仄:仄平平平平仄平。

楼台缥缈路岐傍,共说祈真白玉堂
株树风高低绛节,灵台香冷醮虚皇。
名传六合何昭晰,事隔三清限渺茫。
欲识当年汉家意,竹宫梧殿更凄凉。

诗句中出现的词语含义
楼台:(名)①(方)凉台。②较高的台榭,泛指楼(多用于诗词戏曲):近水~先得月。
高低:(名)高低的程度:测量地势的~。②(名)好坏,优劣(用于比较):他俩的业务能力很难分出~。③(名)分寸(指说话或做事):小孩说话不知~。④(副)无论如何:他~不肯去。⑤(方)(副)到底;终究:这场官司~打赢了。
事隔三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
渺茫:(形)①由于遥远而模糊不清:分别后音讯很~。②由于没有把握而很难预料:未来只是一片~。
家意凄凉:(形)①寂寞冷落;悲凉:满目~。②悲苦;悲凉:身世~|~的岁月。[近]凄惨。[反]幸福。

共说祈真白玉堂的上一句是:楼台缥缈路岐傍

共说祈真白玉堂的下一句是:株树风高低绛节

鉴赏

《无题》是一首宋代的诗词,作者是种放。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
楼台缥缈路岐傍,
共说祈真白玉堂。
株树风高低绛节,
灵台香冷醮虚皇。
名传六合何昭晰,
事隔三清限渺茫。
欲识当年汉家意,
竹宫梧殿更凄凉。

诗意:
这首诗词描述了一种凄凉的景象,描绘了一个神秘而荒凉的场景。楼台在远处若隐若现,路旁分岔,似乎通向祈求真理的白玉堂。株树摇曳在风中,红色的花朵高低不一,灵台冷冷清清,醮虚皇。种放通过这些景物的描绘,表达了一种名传六合、遥远而模糊的过去,以及对汉家意义的探寻,竹宫梧殿更增添了这种凄凉的氛围。

赏析:
这首诗词以极富想象力的语言描绘了一种超脱尘世的景象,营造出一种神秘而冷寂的氛围。楼台缥缈,路岐傍,给人一种虚幻的感觉,使读者产生一种追寻和探索的欲望。白玉堂被视为祈求真理的地方,通过共同谈论,似乎在寻找一种智慧和启示。株树的高低、绛节的颜色以及灵台的冷清和香气,都给人一种超越现实的感觉,暗示着一种超越凡俗的境界。诗中提到的名传六合和事隔三清,揭示了一种遥远而模糊的过去,似乎在追溯历史的记忆和故事。作者对当年汉家意义的追寻,让人感受到一种对历史和文化的思考和反思。最后提到的竹宫梧殿更凄凉,进一步加深了整首诗的忧郁和凄凉氛围。

总体而言,这首诗词通过描绘虚幻而凄凉的景象,表达了对过去历史和文化的追溯和思考,以及对超越尘世的追求和渴望。它给人一种超越现实的感觉,唤起读者对智慧和启示的渴望,同时也表达了一种对历史记忆和文化传承的关注。

种放简介

宋代·种放的简介

( 956—1015)洛阳人,字明逸,号云溪醉侯,又号退士。不事举业,隐居终南山豹林谷,以讲习为业,凡三十年,其间数召皆辞。真宗咸平中,以荐召对,授左司谏,直昭文馆,后往来于山林与朝廷之间,每至京师,生徒多就而受业。累拜给事中,仕终工部侍郎。性不喜浮图氏,尝裂佛经以制帷帐。终身不娶,晚节颇饰舆服,广置良田,门人族属多有仗势不法。曾上《时议》十三篇,有《太一词录》、《退士传》等。

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