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季主诚贤术未奇

出自明代陶望龄的《览镜七首

“季主诚贤术未奇”出自明代陶望龄的《览镜七首》,诗句共7个字,诗句拼音为:jì zhǔ chéng xián shù wèi qí,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。

季主诚贤术未奇,子卿巧中亦吾欺。
岂如明月盘龙镜,解照清霜病鹤姿。
萝葛攀援秋欲断,鱼龙蛰伏冷相宜。
可怜憔悴东阳守,老病临头带孔移。

诗句中出现的词语含义
攀援:同“攀缘”。
鱼龙:1.鱼龙,比喻品质高下不同的人。2.鱼和龙。泛指鳞介水族。3.指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。
蛰伏:(动)某些动物冬眠。也借指蛰居:~在战壕里。
相宜:合适,符合:他做这种工作很~。刚吃过饭就剧烈运动是不~的。
可怜:(动)怜悯。[近]怜悯。②(形)值得怜悯。[近]可惜。③(形)(数量少或质量差得)不值得提起:他的知识贫乏得~|少得~。
憔悴:形容人脸色差,瘦削。
老病:年老多病。旧病。曾经患过而未根治的病。

季主诚贤术未奇的下一句是:子卿巧中亦吾欺

鉴赏

诗词:《览镜七首》
作者:陶望龄(明代)

季主诚贤术未奇,
子卿巧中亦吾欺。
岂如明月盘龙镜,
解照清霜病鹤姿。

萝葛攀援秋欲断,
鱼龙蛰伏冷相宜。
可怜憔悴东阳守,
老病临头带孔移。

中文译文:

季主实际上的贤能并不出众,
子卿的巧妙之处也不比我差。
何如那明亮如月的盘龙镜子,
映照出了清冷霜中的病鹤之姿。

蔓藤攀援的萝葛渐渐枯断,
鱼和龙都蛰伏在寒冷中相得益彰。
可怜那憔悴的东阳守将,
年老疾病临头,孔道也移动不了。

诗意和赏析:

这首诗由明代的陶望龄所创作,题为《览镜七首》。诗中描绘了一幅意境深远的画面,并通过对镜子的比喻,抒发了对时光流转和生命逝去的感慨。

首先,诗人提到了季主和子卿,暗指自己。他认为季主虽然表面上是一个贤能之人,但实际上并没有什么了不起的才华;而子卿的巧妙之处也无法欺骗他。这种自我谦虚的态度在诗中显露出来。

然后,诗人通过比喻明亮如月的盘龙镜子,来形容自己的内心世界和精神状态。镜子解照出清冷霜中的病鹤之姿,表达了诗人对自己容颜老去、体力减退的感叹。这种对时光流逝和生命脆弱的描绘,增加了诗的深度和哲理性。

接下来,诗人以自然景物的描写,表达了对生命轮回和自然规律的思考。他描述了蔓藤攀援的萝葛逐渐枯断,以及鱼和龙蛰伏在寒冷中,暗喻了生命的衰老和自然界的冷寂。这种景物的描绘与诗人自身的衰老状况相呼应,加深了对时间流逝和人生无常的感慨。

最后,诗人以东阳守将为象征,表达了对老年和疾病的同情。他形容东阳守将憔悴不堪,年老疾病临头,孔道也移动不了。这种形象描写,凸显了生命的脆弱和无奈,使读者对老年和疾病的现实感受产生共鸣。

总的来说,这首诗通过对镜子、自然景物和人物形象的描写,表达了对时光流逝、生命有限以及老年和疾病的思考和感慨。诗人以自我谦卑和对他人的赞美,展现了一种深沉的哲理和对人生的思考。整首诗意总体来说,这首诗词《览镜七首》是明代陶望龄所创作的。诗中呈现了作者对自身和人生的思考与感慨。以下是对诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
季主诚贤术未奇,
子卿巧中亦吾欺。
岂如明月盘龙镜,
解照清霜病鹤姿。
萝葛攀援秋欲断,
鱼龙蛰伏冷相宜。
可怜憔悴东阳守,
老病临头带孔移。

诗意和赏析:
这首诗词通过对季主和子卿的比较,表达了作者对自己的谦逊态度。作者认为季主虽然看似贤能,但实际上并没有什么特出的才能;而子卿的巧妙之处也无法欺骗作者。这种自我谦逊的态度在诗中体现出来。

接下来,作者以明亮如月的盘龙镜子比喻自己的内心世界和精神状态。镜子照映出清冷霜中的病鹤之姿,表达了作者对自己容颜老去、体力减退的感慨。这种对时光流逝和生命脆弱的描写,增加了诗的深度和哲理性。

诗中还运用了自然景物的描写,表达了作者对生命轮回和自然规律的思考。作者描述了萝葛攀援的蔓藤逐渐枯断,以及鱼和龙在寒冷中蛰伏,这暗喻了生命的衰老和自然界的冷寂。这种景物描写与作者自身衰老状况的隐喻相呼应,加深了对时间流逝和人生无常的感慨。

最后,作者以东阳守将为象征,表达了对老年和疾病的同情。作者形容东阳守将憔悴不堪,年老疾病临头,孔道也无法移动。这种形象描写凸显了生命的脆弱和无奈,使读者对老年和疾病的现实感受产生共鸣。

总体而言,这首诗词通过对镜子、自然景物和人物形象的描写,表达了作者对时光流逝、生命有限以及老年和疾病的思考和感慨。作者以自我谦卑和对他人的赞美展现了一种深沉的哲理和对人生的思考。整首诗词展现了作者对自身和人生的深刻洞察和感悟。

陶望龄简介

明代·陶望龄的简介

陶望龄

陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),他以会试第一、廷试第三的成绩,做了翰林院编修,参与编纂国史;曾升待讲,主管考试,后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇,并用“歇庵”二字名其居室,学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

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