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四气风云同

拼译繁原

“四气风云同”出自南北朝庾信的《周祀五帝歌黄帝云门舞》，诗句共5个字，诗句拼音为：sì qì fēng yún tóng，诗句平仄：仄仄平平平。

三光仪表正。
四气风云同。
戊已行初历。
黄钟始变宫。
平琮礼内镇。
阴管奏司中。
斋坛芝晔晔。
清野桂冯冯。
夕牢芬六鼎。
安歌韵八风。
神光乃超忽。
嘉气恒葱葱。

诗句中出现的词语含义
三光:三光sānguāng[thesun,themoonandstars]古时指日、月、星
仪表:（名）①人的外表：～堂堂。②测定温度、气压、电量、血压等的仪器。
平琮阴管八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”《左传·隐公五年》：“夫舞所以节八音，而行八风。”陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方閶闔风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。襄二十九年传：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事：得可意事名“利”，失可意事名“衰”，背后排拨为“毁”，背后赞美为“誉”，当前赞美为“称”，当前排拨为“讥”，逼迫身心名“苦”，悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》：“不着三界，徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗：“情知万法本来空，犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》：“索性枯坐一年，参透那八风不动的道理。”
神光:1.神异的灵光。2.精神；神采。3.汉代宫名。
超忽

上一首：庾信《山城对却月》

下一首：庾信《诓尝游魏冉》

四气风云同的上一句是：三光仪表正

四气风云同的下一句是：戊已行初历

鉴赏

《周祀五帝歌黄帝云门舞》是南北朝时期庾信创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
三光仪表正。
四气风云同。
戊已行初历。
黄钟始变宫。
平琮礼内镇。
阴管奏司中。
斋坛芝晔晔。
清野桂冯冯。
夕牢芬六鼎。
安歌韵八风。
神光乃超忽。
嘉气恒葱葱。

诗意：
这首诗词描绘了周代祭祀五帝的场景，以歌颂和赞美古代祭祀仪式的庄严和神圣。诗中以象征黄帝的"黄钟"开始，表明祭祀仪式的开始。接着描述了祭祀中的各种仪式和乐器，如"平琮"、"阴管"等。诗中还描绘了祭祀场地的状况，如斋坛上的"芝晔晔"、清野上的"桂冯冯"，以及夕牢上的"芬六鼎"。最后，诗人称颂祭祀所带来的神奇和喜庆氛围，以及"神光"和"嘉气"的不断涌现。

赏析：
这首诗词通过描绘祭祀五帝的场景，展现了古代礼仪文化的庄严和神圣。诗中运用了丰富的象征意象，如黄钟、平琮、阴管等乐器，以及芝、桂、六鼎等祭祀场景的具体描绘，使整个诗词充满了古代祭祀仪式的氛围和美感。诗中所表达的祭祀场景和仪式的庄严，以及神光和嘉气的超凡和蓬勃，既展示了古代人们对神灵的敬畏和崇拜，也抒发了作者对古代祭祀文化的赞美和向往。

整首诗词运用了平仄押韵的形式，表现出庾信对古代礼仪文化的热爱和对祭祀仪式的细致描摹。通过细腻的描绘和优美的语言，诗词将读者带入了古代祭祀的场景，让人感受到祭祀文化的庄重和神秘。同时，诗中蕴含着对古代文化传统的传承和弘扬的思考，展现了作者对古代文明的敬仰和对礼制风范的推崇。

总之，这首诗词以其丰富的意象和优美的语言，生动地描绘了古代祭祀仪式的场景，展现了古代礼仪文化的庄严和神圣。同时，诗中也透露出对古代文化传统的敬仰和对礼制风范的向往，具有一定的历史价值和文化内涵。