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磷光夜附山精出

出自元代杨维桢的《咏白塔

“磷光夜附山精出”出自元代杨维桢的《咏白塔》,诗句共7个字,诗句拼音为:lín guāng yè fù shān jīng chū,诗句平仄:平平仄仄平平平。

天山乳凤飞来小,东渡衣冠又六朝。
劫火不焚杨琏塔,箭锋犹抵伍胥潮。
磷光夜附山精出,龙气春随海雾消。
独有宫人斜畔月,多情犹自照吹箫。

诗句中出现的词语含义
飞来东渡:渡向东岸。特指东去日本。
衣冠:1.衣服和礼帽。2.指绅士,借指礼教、斯文。
六朝:1.六个朝代2.泛指南北朝时期。
磷光独有:独自具有;独自据有。只有;特有。指在精神上能特立独行。
宫人:宫人(gōng rén),汉语词汇。释义:妃嫔、宫女的通称。西汉成帝订的一项后宫制度,在皇帝整个后宫里9等级中,宫人排名第8位,受5品官员俸禄。东汉光武帝建国妃嫔等级去繁为简,妃嫔称号共有四等,宫人处第3位。北宋年间宫人被废,宫人从此成为空虚。从南宋开始便称作宫女。
斜畔多情:(形)对人感情深厚(多指爱情):自作~|~的姑娘。[反]薄情|寡情。
犹自照吹箫:1.吹奏箫管。《史记·周勃世家》:“勃以织薄曲为生,常为人吹簫给丧事。”唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹簫。”清钱谦益《偶读<史记>戏书纸尾》诗之二:“牘背千金狱始明,吹簫织薄可怜生。”2.用伍子胥吴市吹箫乞食事,谓乞食。唐虞世南《结客少年场行》:“吹簫入吴市,击筑游燕肆。”郁达夫《怀扬州》诗:“乱掷黄金买阿娇,穷来吴市再吹簫。”详“吴市吹簫”。3.汉刘向《列仙传·萧史》:“萧史者,秦穆公时人也,善吹簫,能致孔雀、白鹤於庭。穆公有女字弄玉好之,公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”为缔结婚姻的典实。唐白居易《得景请预驸马所司欲科家长罪不伏判》:“选吹簫之匹,虽则未获真人;预傅粉之郎,岂可滥收庶子?”明陈汝元《金莲记·小星》:“好遂吹簫愿,喜嬴臺乘鸞风便。”

磷光夜附山精出的上一句是:箭锋犹抵伍胥潮

磷光夜附山精出的下一句是:龙气春随海雾消

鉴赏

《咏白塔》是元代诗人杨维桢的作品。这首诗描绘了白塔的壮丽景象,表达了对历史的回忆和对美好时光的怀念。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

《咏白塔》中文译文:
天山乳凤飞来小,
东渡衣冠又六朝。
劫火不焚杨琏塔,
箭锋犹抵伍胥潮。
磷光夜附山精出,
龙气春随海雾消。
独有宫人斜畔月,
多情犹自照吹箫。

诗意和赏析:
这首诗以咏史的方式,通过描绘白塔的壮丽景象,表达了对历史的回忆和对过去时光的怀念之情。诗人通过运用古典的意象和词藻,将读者带回了六朝时代的辉煌。

首先,诗中描述了天山乳凤飞来的奇景,这是指白塔高耸入云的壮丽景象。白塔耸立于天山之间,高不可攀,如同一只凤凰在空中飞翔。这种景象使人感叹大自然的神奇之美。

接着,诗人提到东渡衣冠又六朝,暗示白塔所在的地方曾经是六朝时期的繁华都市。六朝是中国南北朝时期的一个重要时期,历经了多次政权更迭,文化繁荣,艺术成就卓越。这句表达了诗人对过去辉煌时代的留恋之情。

然后,诗人提到劫火不焚杨琏塔,箭锋犹抵伍胥潮。这里描绘了白塔的坚固和不可摧毁的特性。即使历经劫火和箭雨的洗礼,白塔依然屹立不倒。这种形容表达了白塔的坚实和历史的厚重。

接下来,诗人描述了夜晚的景象。磷光夜附山精出,龙气春随海雾消。这里描绘了夜晚白塔周围的神秘和美丽。夜晚的磷光在山间闪烁,龙气随着春天的到来,海雾渐渐散去。这种描写给人一种梦幻般的感觉,增添了诗词的神秘气息。

最后,诗人提到独有宫人斜畔月,多情犹自照吹箫。这里表现了诗人对宫廷乐舞和美妙音乐的向往。宫人斜倚在月光下,吹奏着箫。这种场景给人一种宁静和多情的感觉,也让人想起了过去的宫廷乐舞和华丽的文化。

总的来说,杨维桢的《咏白塔》通过描绘白塔的壮丽景象,表达了对历史的回忆和对美好时光的怀念之情。诗词通过细腻的描写和古典的意象,将读者带入了历史的长河和辉煌的时代。它展示了作者对过去的向往和对美的追求,同时也传递了对坚韧不拔、历史传承和文化繁荣的敬意。这首诗词以其优美的语言和深邃的意境,成为了元代文学中的一颗璀璨明珠。

杨维桢简介

元代·杨维桢的简介

杨维桢

杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

...〔 ► 杨维桢的诗(1篇)

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