泽火趋新承井汲
出自宋代:魏了翁的《生朝李肩吾贻诗次韵为谢》
肩吾作诗庆五十,矜我颠跻授之挚。
因思五十义最精,造化机缄斯出入。
君看五位相生成,前荡后摩如授揖。
至於五衍宜有穷,泽火趋新承井汲。
作圣工夫方自兹,为人生活知非急。
革人於此叹始衰,血气虽衰义逾集。
蹇余不学晚知非,方把斯心验存蛰。
独嗟道远莫致之,原与始终谋不及。
泽火趋新承井汲的上一句是:至於五衍宜有穷
泽火趋新承井汲的下一句是:作圣工夫方自兹
鉴赏
《生朝李肩吾贻诗次韵为谢》是宋代魏了翁创作的一首诗词。该诗以李肩吾庆祝五十岁生日为背景,表达了作者对李肩吾的敬佩和自省之情。
诗词的中文译文:
李肩吾庆五十寿辰,我自愧不及。回想五十年的人生经历,其中的智慧与悟性如此精妙。造物主的意旨将我推向人世,让我在喜怒哀乐之间往来。你看,五十岁的人正值壮年,前途广阔,后事无忧,如同授予了高福之宴。但是,五十岁之后的余生应当有所限度,像泽火一样为新一代的人承担责任。作为一个有责任心的人,我明白生活并非急迫之事,而是需要智慧和经验的积累。
对于改革者来说,他们在这一刻开始感叹自己的开始衰老,尽管血液的热情已逐渐衰退,但他们的义举却更加显著。我自己虽然晚学,但终于明白了非凡的心灵需要经过时间的考验才能展现出来。可惜,我叹息道路遥远,无法达到最终的目标。我没有理解起源和终结的规律,无法谋及其中。
赏析:
这首诗词以李肩吾庆寿为契机,展现了魏了翁对人生和自身的深刻思考。诗中透露出对时间流逝和生命的理解,以及对智慧、经验和责任的认识。
诗词中运用了寿诞和年龄的象征,通过五十岁寿辰来反思人生的意义。作者对自身的不足感到愧疚,但也表达了对李肩吾五十岁的祝贺和敬佩之情。同时,通过描绘五十岁的人壮年的景象,表达了对成熟与智慧的向往。
诗中的泽火和授井汲等意象,暗示着在五十岁之后,人们应当以新一代为重,传承智慧和经验,承担起责任。作者认为生活并非急迫之事,而是需要智慧和经验的积累,这体现了对人生的深刻思考和领悟。
最后,作者对自己的晚学和对道路的追求表示惋惜,感慨道路遥远,无法达到最终目标。这一句表达了对追求和理想的追寻,以及对生命中的遗憾和不完美的思考。
整首诗以李肩吾庆寿为背景,通过对年龄和人生的反思,表达了作者对智慧、经验和责任的认识,以及对道路遥远和人生意义的思考。同时,通过精妙的意象和表达,增添了诗词的艺术美感。
魏了翁简介
宋代·魏了翁的简介
魏了翁(1178年—1237年) ,字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》。
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