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面面高明悉通透

出自宋代王炎的《题徐秘校达轩

“面面高明悉通透”出自宋代王炎的《题徐秘校达轩》,诗句共7个字,诗句拼音为:miàn miàn gāo míng xī tōng tòu,诗句平仄:仄仄平平平平仄。

洙泗之学心为宗,以心会理俱圆融。
皎如日月犹有蚀,岂可讲习无深功。
仲祥家自有师友,个中尝指入门否。
磨大约浸灌更覃,道不外求皆我有。
灵台四辟如八窗,面面高明悉通透
此道周流无定名,此心微妙无定形。
知随物诱心失位,思而不达空营营。
为君再下一转语,敬以摄心思乃精。

诗句中出现的词语含义
洙泗圆融:1.佛教语。破除偏执,圆满融通。2.通融。3.犹圆通。指文辞周密畅达。
日月:1.谋生之道,生存。2.天体,即太阳和月亮。
岂可:表示反诘。相当于怎么可以。
讲习:讲习jiǎngxí研讨学习讲习班讲习兵法。——宋·苏轼《教战守》
自有:自身拥有的,本来就是自己的。
师友:师友shīyǒu老师和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人贫乏无以远寻师友。
入门:(名)①学习已得门径;初步了解:~容易。③有利于初学的读物:书法~。

面面高明悉通透的上一句是:灵台四辟如八窗

面面高明悉通透的下一句是:此道周流无定名

鉴赏

《题徐秘校达轩》是宋代王炎创作的一首诗词。这首诗抒发了作者对学问修养和心性修炼的思考和体悟。

诗词表达了作者对学问修养的追求和心性修炼的重要性的思考。作者借洙泗之学(指理学派的学问)作为内心的宗旨,认为心性修养和理论知识应该相辅相成,相互融合。然而,即使如同明亮的日月依然有蚀,学问修养也不可被轻视,不能只停留在表面的讲习上,而应该深入钻研,取得深厚的功夫。

诗中提到了仲祥家自有师友,可能指的是作者自己的家族和朋友圈中有一些引导他的人。作者询问这些人是否已经帮助他入门,进一步说明了他对心性修养和学问修养的重视。

接下来的几句诗中,作者以灌溉农作物的方式来形容学问修养的过程。作者认为,只有经过不断的磨砺,像水浸润庄稼一样,才能使学问修养得到深化。他认为,道理并不局限于一种特定的学派或名目,而是普遍存在于各种学问中,只要我们虚心地去探求,就能够获得。

最后,诗词中提到了灵台四辟如八窗,面面高明悉通透。这里的灵台指的是人的心灵,四辟和八窗则是对心灵的不同层面的形容。作者认为,心灵是通透明亮的,可以洞察事物的真相和本质。他认为修炼心性的道路没有固定的名分,心性的微妙也没有固定的形态。只有当我们的认识能够追随事物的引导,思考能够达到深入的境地时,我们才能够真正领会到精髓所在。

最后一句诗中,作者再次强调了对心性修养的重视,提到"摄心思乃精",意味着只有当我们能够集中心思,修炼内心,才能够达到精深的境界。

总的来说,这首诗词以洙泗之学为背景,通过对学问修养和心性修炼的思考,表达了作者对知识追求和内心修炼的重要性的认识。他认为学问修养需要深入钻研,不能只停留在表面,而心性修养则需要集中心思,虚心探求,才能够达到通透明亮的境地。这首诗词通过形象的比喻和抽象的思考,表达了作者对于学问修养和心性修炼的深刻体悟,具有一定的诗意和赏析价值。

王炎简介

宋代·王炎的简介

王炎

王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。

...〔 ► 王炎的诗(1篇)

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