今昔行人的上一句是:如粟米粒
今昔行人的下一句是:看之不出
鉴赏
《雪峰真党内禅师赞》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词通过简洁而富有意象的语言,表达了禅宗修行的境界和内在体验。
诗词的中文译文如下:
出岭超方,九上三到。
一槌便成,未是性燥。
诵过水偈,闻色空义。
搅炒肝肠,睡不成睡。
棒头领旨,句下明宗。
夜半鳌山,如鹤抛笼。
象骨岩高,中有鳖鼻。
千五百人,中伤者几。
三毬并辊,大用全提。
石火莫及,电光罔追。
大地撮来,如粟米粒。
今昔行人,看之不出。
望州乌石,日炙风吹,
万福曾郎,眼戴双眉。
这首诗词的诗意深邃而含蓄,表现了禅宗境界和禅修的内在体验。
首先,诗中提到了"出岭超方,九上三到",这是在描述禅修者超越尘世的境界,超越世俗的束缚,达到超然自在的境地。
接着,诗中提到了"诵过水偈,闻色空义",这是指在禅修中通过诵念佛号和领悟事物的本质来体验禅意和舍离世俗之意。
诗中还描绘了修行者内心的矛盾和挣扎,"搅炒肝肠,睡不成睡",表达了修行者在内心的冲突中难以得到平静和安宁。
诗中出现的"棒头领旨,句下明宗",是指禅宗中使用棒击打弟子以触发悟悦的方式,以及通过言传身教来传承禅宗的真谛。
"夜半鳌山,如鹤抛笼"描绘了修行者在禅修中达到一种超越时空的境界,如同自由的鹤飞翔。
"象骨岩高,中有鳖鼻"表达了禅宗修行者对于自然界的观察和领悟,以及对自然万物的敬畏之情。
诗中还提到了"千五百人,中伤者几",表达了禅修者众多,但真正能够领悟禅宗真谛的人寥寥无几。
最后几句"今昔行人,看之不出。望州乌石,日炙风吹,万福曾郎,眼戴双眉",以景物的描绘来表达修行者对于禅宗境界的感悟,通过冥想和修行,能够超越尘世的束缚,达到心灵的宁静和解放。
总的来说,这首诗词通过禅宗的修行意境和内在体验的描绘,表达了禅修者在超越尘世的过程中所经历的境界和心路历程,具有深刻的禅意和哲理价值。
释心月简介
宋代·释心月的简介
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
...〔 ► 释心月的诗(1篇)〕猜你喜欢
- 遥知三殿下
-
谁怜旧日中朝客,谪向王门半白头。
出自 明代 何景明: 《答雷长史四首(其一)》
-
蕲保岁寒心,明明指江水。
出自 清代 吴庆坻: 《甲辰仲冬赋呈葵园师(其三)》
- 一气双丸转,元宵百福并。
- 暝色初逢驿,溪声只隔林。
- 天神护持,弟子敬虔。
-
蜗舍草荒三径绿,马蹄尘飏六街红。
出自 清代 秦大光: 《京邸书怀二首(其一)》
- 城郭江吞吐,楼台烟有无。
-
歌共酒,谁酬酢。
出自 宋代 赵师侠: 《满江红(丁已和济时几宜送春)》
-
怜余久作冥冥鸿,从公欲起蹲蹲舞。
出自 明代 张萱: 《寄和石渠陈侯五月七日偕宝安诸缙绅笼潭观竞渡诗数欲扫门无因往役入洛之怀弥切归滕之愿空悬窃幸扬风欲申就日敬步来韵情见乎词》