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得丘壑偃蹇之姿

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“得丘壑偃蹇之姿”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共7个字,诗句拼音为:dé qiū hè yǎn jiǎn zhī zī,诗句平仄:平平仄仄仄平平。

山秋而癯,水秋而净。
得丘壑偃蹇之姿,赋猿鸟超摇之性。
离微彻见根,动静该听莹。
提来万法上看,更没一丝头剩。

诗句中出现的词语含义
丘壑:(名)①山谷,借指隐居的地方:埋名~。②比喻深远的思虑:胸有~。
偃蹇动静:(名)①动作或说话的声音:屋里有说话的~。②情况,消息:有~就告诉我。
听莹

得丘壑偃蹇之姿的上一句是:水秋而净

得丘壑偃蹇之姿的下一句是:赋猿鸟超摇之性

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅僧释正觉创作的一首诗词。诗人以山水景物为背景,表达了禅修者在静思中体悟到的禅意和境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

山秋虽然褴褛凋零,水秋却清澈而纯净。山脉和溪流展现出峻峭与曲折的特征,猿猴和鸟鸣体现了超然和摇曳的本性。离开表面的虚妄,深入探索事物的本质,静观动静之间的清澈明亮。将一切法相提炼到极致,再无丝毫杂念残留。

诗中以山秋和水秋来象征世俗的虚妄和禅修者的境界。山秋的凋零褴褛和水秋的清澈纯净形成鲜明的对比,意味着禅修者超越了尘世的浮躁和虚妄,进入了内心的宁静和纯净之境。诗人通过描绘山脉和溪流的特征,表达了禅修者的姿态和本性。山脉的偃蹇和溪流的超摇,形象地展现了禅修者的谦逊和超然自在。

诗人强调了禅修者应该超越表面的现象,透过现象看到事物的本质。禅修者应当静心聆听,洞察动静之间的真实和清明。通过禅修的修行,禅修者能够超越世俗的纷扰,洞察事物的真相。

最后两句表达了禅修者的境界已经达到了无物可附的境地。禅修者将一切法相提炼到了极致,不再有任何杂念和执著。这种超越了表象的境界,使禅修者达到了内心的宁静和解脱。

这首诗通过山水景物的描绘,表达了禅修者在静思中所体悟到的禅意和境界。禅修者超越了世俗的纷扰,洞察事物的本质,达到了内心的宁静和解脱。诗词通过简洁而富有象征性的语言,展现出禅修者的境界和禅修的精神追求。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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