主页 > 名句 > 释正觉的名句 > 莹明而绝累

莹明而绝累

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞

“莹明而绝累”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:yíng míng ér jué lèi,诗句平仄:平平平平仄。

形声幻为,闻见智随。
自然出碍,平等何疑。
莹明而绝累,圆应而无疵。
而今问你,且道是谁。

诗句中出现的词语含义
形声:形声,汉字“六书”造字法的一种,东汉著名文字学家许慎在《说文解字》中为其下的定义是:以事为名,取譬相成。江河是也。形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成:形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。
闻见:闻见,汉语词语,拼音是wén jiàn,意思是听到和看见;所闻所见、知识;嗅到。出自《战国策·秦策二》。
平等:(形)①指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇:法律面前,人人~。②泛指地位相等:~互利|男女~。
何疑无疵:没有毛病,没有缺点。不挑剔毛病。木名。
问你

莹明而绝累的上一句是:平等何疑

莹明而绝累的下一句是:圆应而无疵

鉴赏

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

中文译文:
禅修者和佛法导师化身为真实存在,寻求赞赏。
形象与声音交织幻化,听闻和觉知相应智慧。
自然而然地超越种种障碍,平等心中还有何疑虑。
光辉明亮而无所累赘,圆满应对而没有瑕疵。
如今向你提问,请问这是谁的境界?

诗意:
这首诗词表达了禅修者和佛法导师追求真实存在并希望得到赞赏的愿望。诗中通过描绘形象和声音的幻化,以及禅修者对外界的感知和智慧的回应,表达了禅修者对于超越种种障碍、拥有平等心境的追求。诗人通过描述光辉明亮且无累赘的状态以及圆满而无瑕疵的应对方式,表达了禅修者的境界。最后,诗人向读者提问,希望读者能够思考并回答这样的境界是属于谁的。

赏析:
这首诗词展示了禅修者对于超越世俗界限的追求,以及他们对于平等心态和智慧的追求。通过形象幻化的描绘和智慧的回应,诗人传达了禅修者对于自然超越的状态,以及他们对于光明明亮和圆满无瑕的境界的渴望。诗词中的问题提问让读者思考,这样的境界到底属于谁,进一步引发了对于人性、智慧和境界的思考。

总的来说,这首诗词展示了禅修者的追求和境界,通过形象的描绘和智慧的表达,呈现出超越世俗的境界和追求平等心态的意境。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

猜你喜欢