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性觉妙明

出自宋代释正觉的《偈颂七十八首

“性觉妙明”出自宋代释正觉的《偈颂七十八首》,诗句共4个字,诗句拼音为:xìng jué miào míng,诗句平仄:仄平仄平。

性觉妙明,本觉明妙。
与太虚等量,与物情同道。
应色应声,随听随眺。
入三世而非去来,混万缘而无正倒。
云日低时字雁横,夜蟾落处孤猿叫。

诗句中出现的词语含义
本觉太虚:1.天空。2.空虚寂寞的境界。3.近代一位僧人的法号。4.谓宇宙。5.古代哲学概念。
等量:等量děngliàng相等的量或数。等量减等量,则得数为零。
应声:(动)出声答应。
三世:三世sān-shì∶三代,常指祖孙三代∶在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女

性觉妙明的下一句是:本觉明妙

鉴赏

《偈颂七十八首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

偈颂七十八首

性觉妙明,本觉明妙。
这里描述了一种深刻的领悟,即人的本性是觉性,觉性的本质是清晰而奇妙的。通过觉察自己的本性,人们可以领悟生命的奥妙。

与太虚等量,与物情同道。
这句表达了一个平衡的观念,将人的本性与宇宙的虚空相等看待,与一切万物的情感和道理相融合。它强调了人与自然,人与宇宙之间的和谐关系。

应色应声,随听随眺。
这句诗意呼应了人们对于外界的感知和体验。人们应当随着色彩的变化和声音的起伏,随时随地地倾听和欣赏周围的事物。

入三世而非去来,混万缘而无正倒。
这句诗意深奥,表达了人们超越时间和空间的境界。它指出了人的存在超越了生死轮回的界限,超越了对善恶、对正邪的判断。人们在万物的环绕中,不受世俗的束缚,不陷入对对立事物的执着。

云日低时字雁横,夜蟾落处孤猿叫。
这两句通过描绘自然景物,表达了人们对于自然的赞美和对离散的思念。云日低时,字雁横飞,象征着文字的传递和交流;夜晚蟾光下,孤猿的叫声,寄托了人们对于远方亲友的思念之情。

这首诗词通过深邃的语言和抽象的意象,表达了对于人性、宇宙和自然的独特理解。它强调了人与自然的和谐共生,超越了世俗的界限,并表达了对于离散的思念和对于奇妙生命的领悟。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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