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云雷相送

出自宋代释正觉的《颂古一百则

“云雷相送”出自宋代释正觉的《颂古一百则》,诗句共4个字,诗句拼音为:yún léi xiāng sòng,诗句平仄:平平平仄。

浪汲初升,云雷相送,腾跃棱棱看大用。
烧尾分明度禹门,华鳞未肯淹虀瓮。
老成人,不惊众,惯临大敌初无恐。
泛泛端如五两轻,堆堆何翅千钧重。
高名四海复谁同,介立八风吹不动。

诗句中出现的词语含义
相送:相送,汉语词汇。拼音:xiàng sòng 释义:送别。
腾跃:1.腾空;跳跃;奔腾。2.升腾;向上升起。3.形容活跃地出现。4.闪射。5..指升官;飞黄腾达。6.指物价上涨。7.乔迁.高迁新居。
华鳞老成人惯临大敌:大敌dàdí∶强大的敌人∶危害极大,不容存在的人或事。
无恐高名:高名gāomíng很高的名望少有高名
四海:1.指全国各地,指天下、全国;也可指世界各地。另有“豪放、豁达”的意思。2.四方。泛指四方之地。
八风:1.八方之风。《吕氏春秋·有始》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰滔风,东南曰熏风,南方曰巨风,西南曰凄风,西方曰飂风,西北曰厉风,北方曰寒风。”《淮南子·墬形训》:“何谓八风?东北曰炎风,东方曰条风,东南曰景风,南方曰巨风,西南曰凉风,西方曰飂风,西北曰丽风,北方曰寒风。”《说文·风部》:“风,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰閶闔风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。”《左传·隐公五年》:“夫舞所以节八音,而行八风。”陆德明释文:“八方之风,谓东方谷风,东南清明风,南方凯风,西南凉风。西方閶闔风,西北不周风,北方广莫风,东北方融风。”2.八种季候风。《易纬通卦验》:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分閶闔风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。”3.指八音。《左传·襄公二十九年》:“五声和,八风平。”王引之《经义述闻·春秋左传中》:“古者八音谓之八风。襄二十九年传:‘五声和,八风平。’谓八音克谐也。”参见“八音”。4.佛教语。谓世间能煽动人心之八事:得可意事名“利”,失可意事名“衰”,背后排拨为“毁”,背后赞美为“誉”,当前赞美为“称”,当前排拨为“讥”,逼迫身心名“苦”,悦适心意名“乐”。见《释氏要览下·躁静》。唐王维《能禅师碑》:“不着三界,徒劳八风。”宋范成大《偶箴》诗:“情知万法本来空,犹復将心奉八风。”岭南羽衣女士《东欧女豪杰》:“索性枯坐一年,参透那八风不动的道理。”
不动:没有动作,一种安静的姿态。

云雷相送的上一句是:浪汲初升

云雷相送的下一句是:腾跃棱棱看大用

鉴赏

《颂古一百则》是宋代释正觉所作的一首诗词。虽然你要求不输出原诗词内容,但我会根据你提供的信息来分析诗词的中文译文、诗意和赏析。

这首诗词描述了浪汲初升,云雷相送的景象,以及腾跃棱棱所展现出的巨大威力。烧尾分明度禹门,华鳞未肯淹虀瓮,描绘出了尾部明亮燃烧的景象,以及华丽的鳞片犹豫不肯沉入虀瓮中。

诗词中出现了老成人,不惊众,惯临大敌初无恐的描述,表现出作者的胆识和从容不迫。泛泛端如五两轻,堆堆何翅千钧重,通过对轻重的对比,诗人展现了高山大海的威力。

高名四海复谁同,介立八风吹不动,表达了作者的声名远播,并且能经受住任何风浪的考验。

这首诗词通过形象生动的描写,展示了自然界的壮丽景象和人物的胆识与从容。同时,通过对轻重、明暗、浮沉等对比的运用,表达了作者对生命的思考和对坚韧不拔精神的赞美。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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