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床倚杖藜

出自宋代释正觉的《禅人写真求赞

“床倚杖藜”出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:chuáng yǐ zhàng lí,诗句平仄:平仄仄平。

床倚杖藜,权名住持。
久默钳口,一笑伸眉。
云水谁相问,家风自不知。
明白宁居兮河空月转,寂寥无象兮雨霁天垂。

诗句中出现的词语含义
杖藜住持:(动)主持一个佛寺或道观的事务。②(名)主持一个佛寺或道观的僧尼或道士。
久默钳口:(动)闭口不说话:~结舌|~无言。
一笑家风:(名)一个家庭或家族的传统风尚;门风:~淳朴|败坏~。
不知:不知道、不明白。
明白:(形)容易让人了解内容或意思;清楚而明确:这篇散文诗写得~如话。②(形)公开地;不含糊地:心里有话就~地说出来。③(形)聪明的;懂道理的:~人。④(动)了解;知道:~其中的奥妙。[近]清楚。[反]糊涂。
寂寥:(书)(形)寂静而空旷:四野~|~无人。

床倚杖藜的下一句是:权名住持

鉴赏

《禅人写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

床倚杖藜,权名住持。
禅人静坐在藜杖倚靠的床上,兼任佛寺的主持,负责管理事务。

久默钳口,一笑伸眉。
长时间保持沉默,抑制言语,只是微笑而展现出宽慰的表情。

云水谁相问,家风自不知。
无论是云还是水,它们并不询问禅人的事情,而家族的风范自有其独特的方式。

明白宁居兮河空月转,寂寥无象兮雨霁天垂。
明白的人宁愿居住在空旷的河畔,观赏月亮的变化。寂寥中没有形象的东西,就像雨后天空放晴。

诗意赏析:
《禅人写真求赞》通过描绘禅人的形象和境界,表达了禅宗思想中的超脱世俗和修行追求的主题。禅人坐在床上,倚靠藜杖,表示他对物质生活的淡漠和超越。他长时间保持沉默,只是微笑,展现出内心的宽慰和安宁。诗中的云水象征着世间的纷扰和喧嚣,而禅人却超越了这些,不受其干扰。家风自不知,表示禅人的修行超越了个人和家族的因素,追求的是内心的宁静和觉悟。诗的最后两句表达了禅人追求虚无和超越的境界,他宁愿居住在空旷的河畔,专注于观察月亮的变化,而在寂寥中,他不受任何形象的束缚,就像雨后天空放晴一样清澈明朗。

这首诗通过简洁而富有意境的语言,表达了禅人追求心灵自由和内在觉悟的主题,以及超越尘世的境界。它呈现了禅宗思想中的超脱与宁静,让读者感受到禅修的深远意义和内心的宁静。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

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