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我道骨头穷

出自宋代释正觉的《禅人写真求赞

“我道骨头穷”出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:wǒ dào gú tou qióng,诗句平仄:仄仄平平。

默默家风,云摩霁空。
露月夜爽,天水秋同。
人传眉目好,我道骨头穷
华须凝粉蜂房蜜,桂毂流魂犀角通。

诗句中出现的词语含义
家风:(名)一个家庭或家族的传统风尚;门风:~淳朴|败坏~。
月夜:有月光的夜晚。
眉目:(名)①眉毛和眼睛,代指整个面容:~清秀。②文章的纲要、条理或事情的头绪、轮廓:这篇文章~清楚。[近]头绪。
骨头:(名)①人和某些动物体内支持身体、保持内脏的坚硬组织。②比喻人的品质:懒~|软~|硬~。③(方)比喻话里暗含着的不满、讽刺等的意思:说话别带~。
犀角:(名)犀牛的角,由角质纤维组成,很坚硬。

我道骨头穷的上一句是:人传眉目好

我道骨头穷的下一句是:华须凝粉蜂房蜜

鉴赏

《禅人写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗以禅宗修行者的心境为主题,通过描绘自然景物和表达禅宗思想,表达了诗人内心的宁静与超越。

诗词的中文译文如下:
默默家风,云摩霁空。
露月夜爽,天水秋同。
人传眉目好,我道骨头穷。
华须凝粉蜂房蜜,桂毂流魂犀角通。

这首诗词的诗意表达了禅人内心的安详与超越世俗的境地。诗人抒发了自己对家风的默默品味,同时通过描绘云摩霁空的景象,表达了禅宗修行者在冥想中心境的平和与空灵。

诗中提到的露月夜爽和天水秋同,通过自然景物的描绘,突出了禅人内心的宁静和与自然的共鸣。这种感受与自然的融合使禅修者能够超越尘世的烦恼和束缚,追寻内心的和谐和智慧。

接下来,诗人表达了对自己的内心和修行的思考。他说人们传说他的眉目好,但他认为自己的骨头穷,意味着他不执著于外在的形象和功名利禄,而更注重内心的境界和禅宗修行的实践。

最后两句诗描述了华须凝粉蜂房蜜和桂毂流魂犀角通,运用了华丽的修辞手法。这里的意象象征着禅宗的境界,表达了禅人心灵的纯净和超越凡尘的境地。

总的来说,这首诗词通过描绘自然景物和禅宗修行者内心的思考与感悟,表达了禅人超越尘世的境界和对内心平静的追求。它以简洁而深刻的语言,揭示了禅宗修行的精神境界,使读者能够感受到禅宗思想的内涵和诗人对生命和人性的独特理解。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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