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鱼龙吞曲钩

出自宋代释正觉的《月禅人出丐求颂

“鱼龙吞曲钩”出自宋代释正觉的《月禅人出丐求颂》,诗句共5个字,诗句拼音为:yú lóng tūn qū gōu,诗句平仄:平平平平平。

一月在诸水,动随来去舟。
分身能恁麽,到处恰相投。
湖海堕全璧,鱼龙吞曲钩
归来端可庆,俱得饱参休。

诗句中出现的词语含义
分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。
相投:(形)(兴趣、情感等)合得来:气味~|兴趣~。
湖海:湖泊与海洋。指湖泊。泛指四方各地。指浪迹江湖﹐不与朝政。
鱼龙:1.鱼龙,比喻品质高下不同的人。2.鱼和龙。泛指鳞介水族。3.指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。
归来:(动)回来:胜利~|自海外~。
参休

鱼龙吞曲钩的上一句是:湖海堕全璧

鱼龙吞曲钩的下一句是:归来端可庆

鉴赏

《月禅人出丐求颂》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗描绘了一个月光下的禅修者,他以乞讨的方式四处行走,寻求人们对他的称赞。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
一个月亮照耀下的禅修者,
乞求人们的颂扬声。
漂泊于各个水域,
分身似乎无处不在。
湖海中的珍宝消逝,
鱼龙吞噬了弯曲的钩。
归来时心满意足,
都能获得参禅的满足。

诗意:
这首诗词以写实的手法描绘了一位禅修者在月光下的行踪。他以丐者的身份游走于不同的水域,希望通过乞讨来获得他人对他修行的赞美。诗中通过描写禅修者的身影在水中的倒影,表达了他的存在似乎无处不在。然而,他所追求的虚名和外在的认可最终会像湖海中的珍宝一样消逝,被世俗的欲望所吞噬。诗的结尾,禅修者回到自身,感到满足和庆幸,认识到真正的修行不在于他人的赞美,而在于内心的平静和满足。

赏析:
这首诗词通过简洁的语言描绘了禅修者的形象和内心的追求。诗中运用了对比的手法,将禅修者的行踪与水域、珍宝、鱼龙等形象相对照,凸显了禅修者追求名利的虚幻和脆弱。作者通过这种对比,传达了对于修行者来说,真正的修行在于内心的自我认知和满足,而不是追求外在的成就和他人的赞美。整首诗意境清新,语言朴素,通过对禅修者的描绘,引导读者思考修行的真正意义,反思人生的追求与价值。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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