心华开发自家禅
出自宋代:释正觉的《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》
药病相攻双去难,心华开发自家禅。
天真历历非修证,日用堂堂岂授传。
高升丹霄知得计,止啼黄叶信成权。
底时屑屑行泥滓,可笑蜗牛自涴涎。
心华开发自家禅的上一句是:药病相攻双去难
心华开发自家禅的下一句是:天真历历非修证
鉴赏
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普觉菩萨章》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
药病相攻双去难,
心华开发自家禅。
天真历历非修证,
日用堂堂岂授传。
高升丹霄知得计,
止啼黄叶信成权。
底时屑屑行泥滓,
可笑蜗牛自涴涎。
诗意:
这首诗词表达了一个人在修行禅法的过程中所遇到的困境和挑战。诗人以药病相攻为隐喻,揭示了修行者在修行的过程中,身体和心灵的相互冲突,使得达到彻底的开悟变得困难。然而,诗人坚持认为修行的核心在于内心的开放和自我领悟,而不是依赖外在的证明和传授。
赏析:
这首诗词以简洁而深远的语言表达了禅宗修行的精神。诗人通过对药病相攻的隐喻,形象地描绘了修行者在修行道路上所面临的困境和矛盾。他强调了修行的核心在于内心的开发和领悟,而不是依赖外在的修证和传授。
诗中的"心华开发自家禅"表达了修行者通过内心的开放和领悟,自主地发展自己的禅法。"天真历历非修证,日用堂堂岂授传"意味着真正的修行不是通过外在的修证和传授来实现的,而是通过个人的心灵体悟和日常实践来达到的。
"高升丹霄知得计,止啼黄叶信成权"表明修行者通过修炼,可以超越尘世的局限,达到高远的境界。"底时屑屑行泥滓,可笑蜗牛自涴涎"则用底时、屑屑、泥滓、蜗牛等形象描绘了那些只追求外在功利和个人私利的人,暗示他们在修行道路上的可悲和可笑。
这首诗词通过对修行者内心境界和外在追求的对比,表达了禅宗修行的精神和价值观。它鼓励人们通过个人的心灵开悟和实践来追求真理,而不是依赖外在的权威和传统。同时,它也警示我们不要迷失在功名利禄的追逐中,要保持内心的清净和超越尘世的境界。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
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