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洗足蒲团枯木禅

出自宋代释正觉的《仙上人出丐求颂

“洗足蒲团枯木禅”出自宋代释正觉的《仙上人出丐求颂》,诗句共7个字,诗句拼音为:xǐ zú pú tuán kū mù chán,诗句平仄:仄平平平平仄平。

缀钵持来勇入廛,家家行结胜因缘。
三千界重慈悲佛,五百生称忍辱仙。
芳濯丛林春冉冉,明随流水月娟娟。
饱参事与千僧供,洗足蒲团枯木禅

诗句中出现的词语含义
因缘:(名)①缘分;机缘。②佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
三千界慈悲:(形)原为佛教用语,指慈善和怜悯。
忍辱流水:1.流动的水;活水。2.谓水向低处流逝。3.形容流逝的岁月。4.像流水一样接连不断。5.京剧的一种板式。节奏紧促,每个分句之间停顿不明显,是一种叙述性较强的曲调,用于表现轻松愉快或慷慨激昂的情绪。6.指商店的销货金额。
娟娟饱参

洗足蒲团枯木禅的上一句是:饱参事与千僧供

鉴赏

《仙上人出丐求颂》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

缀钵持来勇入廛,
家家行结胜因缘。
三千界重慈悲佛,
五百生称忍辱仙。

这首诗词描绘了一个仙人行走于尘世的景象。仙人手持着被串在一起的钵,在市集中勇敢地走过。无论哪个家庭,只要行善积德,就能与仙人结下因缘,受到祝福。

诗中提到了"三千界"和"五百生",分别代表了广阔无边的众生世界和各种生命形式。仙人以他们的慈悲之心,看重每个众生,并愿意救度他们。五百生也指代了修行者,他们具备了忍辱的品质,达到了仙人的境界。

芳濯丛林春冉冉,
明随流水月娟娟。
饱参事与千僧供,
洗足蒲团枯木禅。

接下来的几句描述了仙人在自然中修行的情景。他在芳香的丛林中,春天盛开的花朵使得整个环境生机勃勃。明亮的月光照耀在流水上,光影交织,美丽如画。他与参禅的僧人一同供养,洗净他们的脚,坐在蒲团上,静静地修行。

整首诗词传递了仙人的慈悲与智慧,以及他与人们的温暖联系。仙人不仅在尘世中帮助众生,还在自然环境中修行。通过修行和供养,他达到了超凡脱俗的境界,仙人的形象在诗词中被赋予了崇高的意义。整体上,这首诗词展示了佛教文化中的人与自然的和谐融合,以及修行者的理想境界。

释正觉简介

宋代·释正觉的简介

觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。  正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释正觉的诗(1篇)

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