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释子身心无有分

出自唐代刘长卿的《舟中送李十八(一作送僧)

“释子身心无有分”出自唐代刘长卿的《舟中送李十八(一作送僧)》,诗句共7个字,诗句拼音为:shì zǐ shēn xīn wú yǒu fèn,诗句平仄:仄仄平平平仄仄。

释子身心无有分,独将衣钵去人群。
相思晚望西林寺,唯有钟声出白云。

诗句中出现的词语含义
身心:身心shēnxīn∶肉体和精神身心健康∶心思,精神身心恍惚∶指人的品德修养而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清·刘开《问说》
衣钵:(名)原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和饭碗,后泛指传授下来的思想、学术、技能等:~相传。
人群:1.成群的人。2.指平民、公众.
唯有:只有:~努力,才能进步。
钟声白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。

释子身心无有分的下一句是:独将衣钵去人群

鉴赏

诗词:《舟中送李十八(一作送僧)》

静想眼前辞故山,禅心问道未还闲。
身心无有分,独将衣钵去人群。
相思晚望西林寺,唯有钟声出白云。

中文译文:
禅心问道未归还,静思目送离故山。
身心无有差别分,独自将衣钵离群。
夜晚相思西林寺,只有钟声出白云。

诗意:
这首诗写的是诗人刘长卿送别李十八禅师的场景。诗人在舟中,目送禅师离开故山,禅心问道尚未归还闲适,体现出对禅修的向往和对禅宗的追求。诗中表达了身心无有差别分的境界,表示诗人和禅师一样都具备了超越尘世的心境。诗人孤身承袭衣钵,背离人群,表达出与世无争的态度。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言,表达了禅宗中的一种境界。通过禅师离去的场景,诗人表达了对禅修和禅宗的追求和向往。诗中用“身心无有分”表达了诗人已经超越了物质世界的束缚,进入了一个超越尘嚣的境界。最后两句“相思晚望西林寺,唯有钟声出白云”,表达了诗人在夜晚思念禅师,通过钟声的隐喻,诗人感受到了禅宗的超越性和升华性。整首诗简练而深邃,具备了禅宗的特质。

刘长卿简介

唐代·刘长卿的简介

刘长卿

刘长卿(约726 — 约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今属河北)为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间,官终随州刺史,世称刘随州。

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