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却归前老更前身

出自唐代李绅的《宿越州天王寺

“却归前老更前身”出自唐代李绅的《宿越州天王寺》,诗句共7个字,诗句拼音为:què guī qián lǎo gèng qián shēn,诗句平仄:仄平平仄仄平平。

海隅布政惭期月,江上沾巾愧万人。
休按簿书惩黠吏,未齐风俗昧良臣。
壶冰自洁中无玷,镜水非求下见鳞。
清夜佛宫观色相,却归前老更前身

诗句中出现的词语含义
海隅:海隅hǎiyú临海的一定区域
布政惭期万人风俗:(名)指社会上长期形成的风尚、礼节、习俗等:~习惯。
无玷色相:1.色彩所呈现出来的质的面貌。如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相。2.佛教指一切物体的形状外貌。3.后来也指女子的姿色容貌
前身:1.犹前生。指事物演变中原来的组织形态或名称。2.(~儿)上衣、袍子等前面的部分;前襟。

却归前老更前身的上一句是:清夜佛宫观色相

鉴赏

《宿越州天王寺》是一首唐代诗词,作者是李绅。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
海边的布政使羞愧于月的期待,
江上的沾湿巾巴惭愧于千万人。
停止追究腐败官员的记录,
未能整顿风俗,使良臣黯然失色。
壶中冰雪自净无瑕疵,
镜中水面不求见到鱼鳞。
在清澈的夜晚,佛寺观赏色相,
却回到了过去,老去又更老。

诗意:
《宿越州天王寺》表达了作者对社会腐败和道德沦丧的忧虑之情。诗中以宿越州天王寺的景色为背景,通过对自然景物和人事的对比,揭示了官场黑暗和社会风气败坏的现实。诗人通过对壶中冰雪和镜中水面的比喻,表达了他内心的清高和坚守正义的决心。最后,诗人回到佛寺观赏色相,暗示他希望通过信仰和修行来找到心灵的安宁。

赏析:
这首诗以写景抒怀的方式,通过自然景物的描绘,暗示了作者对社会现实的不满和忧虑。诗中的"海隅布政惭期月"和"江上沾巾愧万人",以及"休按簿书惩黠吏,未齐风俗昧良臣",表达了作者对官场腐败和社会风气败坏的愤懑之情。通过壶中冰雪和镜中水面的比喻,诗人表达了他自身的清高和追求纯洁的心态。最后,诗人回到佛寺观赏色相,表示他希望通过信仰和修行来寻求内心的平静和超脱。

整首诗情感深沉,语言简练,意境清新。通过对景物的巧妙描写和比喻,诗人抒发了对社会现实的不满和对道德的追求,展现了他作为一个官员和文人的独立精神和执着追求。同时,诗中对佛寺的描绘也体现了诗人对宗教信仰和心灵追求的关注。整首诗既反映了唐代社会的黑暗和腐败,又呈现了诗人对理想社会和纯粹心灵的追求,具有深刻的思想内涵和艺术价值。

李绅简介

唐代·李绅的简介

李绅

李绅(772—846)汉族,亳州(今属安徽)人,生于乌程(今浙江湖州),长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。著有《悯农》诗两首:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

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