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斋心饭松子

出自唐代马戴的《赠杨先辈(一作送杨之梁先辈)

“斋心饭松子”出自唐代马戴的《赠杨先辈(一作送杨之梁先辈)》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhāi xīn fàn sōng zǐ,诗句平仄:平平仄平仄。

平生闲放久,野鹿许为群。
居止邻西岳,轩窗度白云。
斋心饭松子,话道接茅君。
汉主思清净,休书谏猎文。

诗句中出现的词语含义
平生:(名)①一生;终身:了却~之愿。②平素;从来:他~滴酒不进。
野鹿:野生的鹿。喻不慕荣华﹑超然物外的神态。
居止窗度白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
心饭松子:松树的种实。可食。
茅君汉主休书:休书xiūshū旧时休妻所立文书。

斋心饭松子的上一句是:轩窗度白云

斋心饭松子的下一句是:话道接茅君

鉴赏

诗词《赠杨先辈》描绘了诗人马戴对杨之梁这位前辈的赞美和祝福,表达了对清净自然生活的向往和对杨之梁的钦佩之情。

诗词的中文译文为:“我平生长期以来常闲散,田野中的鹿触骈集。我居住在西岳的附近,从窗口眺望着白云飘荡。我用斋戒心态来品味食物,和杨先辈交流青松乐。这时,杨先辈对话着接纳茅山道士的思想。汉朝的君主思念宁静祥和,对杨先辈书信中警告猎取文士的政令表示推测。”

这首诗意味深长,将诗人的闲散生活与自然景物融为一体。诗人选择了居住在以西岳为座标的地方,表示他对自然的追求和对宁静的向往。他通过窗口看白云飘荡,表达了对清新自然的渴望和对诗人自由自在的生活态度的推崇。

诗人在诗中谈及了他与杨之梁的交流,杨之梁是一位茅山道士,他对杨之梁的慷慨赋诗赞美,表达了对杨之梁与道士的学问的尊敬之情。他认为杨之梁具有深厚的学识和思想,愿意与他共同探讨茅山道教的思想。

最后,诗人谈到了汉朝的君主对静谧生活和对警戒狩猎文士的关心和乐于享有清净的生活。这也是对杨之梁的崇敬之情的一种体现。

这首诗赞美了自然和简朴的生活态度,表达了诗人对自然和提倡清净淡泊的思想的推崇。整首诗以写景和抒情相结合的方式展示了诗人对杨之梁和自然之美的追求。

马戴简介

唐代·马戴的简介

马戴

马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今江苏省东海县)人。晚唐时期著名诗人。

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