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演畅五根并五力。

出自两汉佚名的《渔家傲

yǎn chàng wǔ gēn bìng wǔ lì 。

母胎。
鹦鹉频伽知几只。
音声和雅鸣朝夕。
演畅五根并五力。
令人忆。
心飞恨不身生翼。
从是西方十万忆。
山长水远谁人识。
唯是观门归路直。
真消息。
坐澄劫水琉璃碧。

诗句中出现的词语含义
五根:1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法),精进根(勤修善法),念根(忆念正法),定根(使心不散),慧根(思维真理)。2.佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
五力:佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍,得到解脱的力量,即信力、精进力、念力、定力和慧力。佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”,故谓五力不可到。佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。

演畅五根并五力。的上一句是:音声和雅鸣朝夕。

演畅五根并五力。的下一句是:令人忆。

鉴赏

《渔家傲》是宋代诗人可旻所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
母胎。鹦鹉频伽知几只。
从幼年起,鹦鹉频伽(指其麻雀般的声音)就知道有几只。
音声和雅鸣朝夕。
它们的声音高亢悦耳,每天早晚都能听到。
演畅五根并五力。
它们的演唱技巧完美,音质和力量兼备。
令人忆。心飞恨不身生翼。
令人想起自己,心中充满了向往和不甘。
从是西方十万忆。
从此以后,我一直怀念那个遥远的西方。
山长水远谁人识。
山峦连绵不绝,水流长远无边,有谁能够理解?
唯是观门归路直。
只有从观门回家的路,是笔直的。
真消息。坐澄劫水琉璃碧。
这是真实的情况。我坐在澄澈的河水旁,眺望着碧绿的琉璃。

诗意和赏析:
《渔家傲》以描述鹦鹉为主线,间接表达了诗人自身的情愫和对远方的思念之情。诗中的鹦鹉象征着飞翔的自由,诗人通过对鹦鹉的描绘,表达了自己渴望飞翔、追逐梦想的心情。诗中提到的“西方十万”是指远方的地方,诗人对远方的向往之情强烈而真挚。同时,诗人通过描绘山长水远的景象,表达了他的孤独和寂寞感,山水的壮美与诗人内心的苍凉形成了鲜明的对比。

整首诗语言简练,意境深远,描绘了一幅广阔而复杂的景象,既有对自然的描绘,又有对内心情感的抒发。通过对自然景物和小鸟的细腻描绘,诗人表达了自己的情感和思考,使读者感受到了作者内心的情感和对远方的渴望。整首诗曲则意丰富,表达了人们对自由与梦想的向往,以及对远方的思念和对未知世界的渴望。

佚名简介

两汉·佚名的简介

荀彧

荀彧(xún yù)(163年-212年),字文若。颍川颍阴(今河南许昌)人。东汉末年著名政治家、战略家,曹操统一北方的首席谋臣和功臣。荀彧早年被称为“王佐之才”,初举孝廉,任守宫令。后弃官归乡,又率宗族避难冀州,被袁绍待为上宾。其后投奔曹操。官至侍中,守尚书令,封万岁亭侯。因其任尚书令,居中持重达十数年,处理军国事务,被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而为其所忌,调离中枢,在寿春忧郁成病而亡(一说服毒自尽),年五十。获谥敬侯,后追赠太尉。

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