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别有阑干压行路

出自唐代吴融的《和人题武城寺

“别有阑干压行路”出自唐代吴融的《和人题武城寺》,诗句共7个字,诗句拼音为:bié yǒu lán gān yā xíng lù,诗句平仄:平仄平平平平仄。

神清已觉三清近,目断仍劳万象牵。
渭水远含秋草渡,汉陵高枕夕阳天。
半岩云粉千竿竹,满寺风雷百尺泉。
别有阑干压行路,看人尘土竟流年。

诗句中出现的词语含义
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊,上清境洞玄教主灵宝天尊,太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”3.唐殿名,在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风;三清垂拱,穆然紫极。”王琦注:“《玉海》:唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》:“三清既设,百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨,新建人,万历十四年进士,官南京吏部郎中。同里邓以讚,衷贞吉亦官南京,为官皆清廉,人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
万象:(名)一切事物或景象:~更新|包罗~。
草渡高枕:高枕gāozhěn垫高枕头安心睡觉,形容无所忧虑今君有一窟,未得高枕而卧也。又:三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》
夕阳:(名)傍晚的阳光:~西下|~返照。
半岩满寺风雷:狂风和暴雷。比喻气势浩大而猛烈的冲击力量:革命的~。
阑干:(书)①(形)纵横错落的样子:星斗~|泪~。②同“栏杆”。
行路:行路xínglù路人,在路上行走的人骨肉为行路。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
尘土:(名)附在器物上或飞扬着的细土。
流年:(名)①(书)指光阴:似水~。②迷信的人称一年的运道:~不利。

别有阑干压行路的上一句是:满寺风雷百尺泉

别有阑干压行路的下一句是:看人尘土竟流年

鉴赏

《和人题武城寺》是唐代吴融创作的一首诗词。它描绘了作者在武城寺中的所见所感,表达了对时光流逝和物是人非的感慨。

以下是这首诗词的中文译文:

神清已觉三清近,
我已感到神秘清远的三清山近在眼前,
目断仍劳万象牵。
虽然我闭上了眼,但仍然劳神牵挂着世间万象。

渭水远含秋草渡,
渭水远远横流,秋草在水中飘荡,
汉陵高枕夕阳天。
汉陵高高枕着夕阳的天空。

半岩云粉千竿竹,
半山上云雾犹如磨碎的妆粉,千竿竿竹青青耸立,
满寺风雷百尺泉。
整个寺庙中风声雷鸣,百尺高的泉水奔腾而下。

别有阑干压行路,
寺门口形成了一道厚重的门槛,
看人尘土竟流年。
看着人们行走时,尘土飞扬,感慨时光迅速流逝的不可挽回。

这首诗词的意境明快,给人以清新的感受。作者通过描写寺庙的景色和氛围,表达了对时光流逝和人事已非的思考。诗中运用了丰富的意象描写,如“三清”、“万象牵”、“渭水远含秋草渡”等,让读者感受到了作者的感慨和情感。同时,通过寺庙和自然景色的对比,也体现了人与自然相融合的情感。

整首诗词以“神清已觉三清近”开篇,以“看人尘土竟流年”结尾,通过对不同景物的描绘,传达了作者对时光流逝和生命脆弱的感慨。诗人触景生情,将自己的情感融入到自然景色中,引发了读者对人生和时光流逝的思考。

吴融简介

唐代·吴融的简介

吴融

吴融,唐代诗人。字子华,越州山阴(今浙江绍兴)人。吴融生于唐宣宗大中四年(850),卒于唐昭宗天复三年(903),享年五十四岁。他生当晚唐后期,一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代,他死后三年,曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了,因此,吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。

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