浩浩也能纵能横,如如也能动能静。
出自宋代:释正觉的《偈颂二百零五首(其二○四)》
一物长灵,十方普应。
骑声跨色,超眺越听。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。
参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑。
佛云常乞是清规,一切食中斯正命。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。的上一句是:骑声跨色,超眺越听。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。的下一句是:参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑。
鉴赏
《偈颂二百零五首》是一首宋代僧人释正觉所作的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词的中文译文:
一物长灵,十方普应。
骑声跨色,超眺越听。
浩浩也能纵能横,如如也能动能静。
参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑。
佛云常乞是清规,一切食中斯正命。
诗意:
这首诗词表达了一种宏观而又微观的境界,以及对日常生活和修行的觉察和颂扬。诗中通过一系列的意象和比喻,描绘了一种超越物质和感官束缚的境界,强调了万物相互关联、普遍共应的法则。作者将这种境界与人们的行为和修行进行对比,强调了在平凡的日常中也能够体现出这种超越状态的可能性。
赏析:
《偈颂二百零五首》通过简练而富有意象的语言,表达了释正觉对于人与自然、人与修行的关系的思考和颂扬。诗中的“一物长灵,十方普应”表达了万物之间的相互关联和共通性,强调了宇宙间的一体性和普遍性。诗中的“骑声跨色,超眺越听”形象地描绘了超越物质和感官界限的境界,表达了对于超越凡俗束缚的追求。
诗中的“浩浩也能纵能横,如如也能动能静”表达了对于生活的灵活应对和修行的平衡态度。作者通过这句话告诫人们,无论是面对外部环境的变化,还是面对内心的波动,都应该以平静的心态去应对,保持内心的平衡与稳定。
诗中的“参饱丛林个样人,取饭不问谁家甑”表达了对于修行者的肯定和赞美。无论修行者身处何处,都能够随缘而生活,不计较外在的条件和个人的得失。这种心态体现了修行者超越私欲的境界,以及对于一切众生的慈悲心。
最后一句“佛云常乞是清规,一切食中斯正命”强调了在佛教修行中的清规戒律和对于食物的持慎重态度。这句话告诫人们,在饮食方面要谨守规定,以此维护身心的净化和修行的正道。
总体而言,《偈颂二百零五首》通过简洁而丰富的语言,以及意象和比喻的运用,表达了释正觉对于人与自然、人与修行的思考和颂扬,呈现了一种超越物质和感官束缚的境界,并强调了在日常生活中也能够体现这种境界的可能性。同时,诗中也蕴含了对于修行者的肯定和对于修行方式的指导,以及对于清规戒律和慎重饮食的重视。
释正觉简介
宋代·释正觉的简介
觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。 年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。 得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。 初住泗州普照寺。 钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。 高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。 二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。 三年末住庆元府天童山景德寺。 绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。 二十七年卒,年六十七。 为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。 有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。 事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。 辑自他书者附于卷末。
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