且喜琴书在的上一句是:客许戴纱巾
且喜琴书在的下一句是:苏生未厌贫
鉴赏
山居偶作
趋名逐利身,终日走风尘。
还到水边宅,却为山下人。
僧教开竹户,客许戴纱巾。
且喜琴书在,苏生未厌贫。
译文:
追逐名利,终日奔波劳碌。
回到水边的宅子里,却成为山下的人。
僧人教我打开竹门,客人戴着纱巾相许。
我欣喜于有琴书相伴,苏生尚未厌倦贫穷。
诗意:
这首诗描述了诗人在山居的生活。诗人表达了他追求名利的虚无,并逃脱尘世的生活,选择了返璞归真的山居生活。他发现,山下的人们过着简朴的生活,简单的欢乐使他们更加幸福。僧人向他传授了宁静和开放的思维方式,而拜访的客人也将自己的安逸和快乐带给了诗人。诗人以书和琴作为精神寄托,他并不嫌弃贫穷,反而心满意足。
赏析:
这首诗以简练的语言描绘了诗人的山居生活。通过对物质追求的反思,诗人传达了返璞归真、追求内心安宁的主题。诗人喜欢山居的自由和宁静,他发现了贫穷中的乐趣和满足。诗中的山、水和竹门等意象都呼应了山居的宁静和自由。整首诗简洁明了,反映出诗人追求心灵自由的追求和对物质世界的鄙弃。这首诗展示了生活的另一种可能性,启示人们珍惜内心的宁静与满足。
唐求简介
唐代·唐求的简介
唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。
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