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只有这些儿,含毒喷人,深入骨髓。

出自宋代释绍昙的《偈颂一百零二首(其八十九)

zhǐ yǒu zhè xiē ér , hán dú pēn rén , shēn rù gǔ suǐ 。

鸩鸟毛,蛊毒水。
毒不伤人,何妨服饵。
只有这些儿,含毒喷泉人,深入骨髓。
三世诸佛畏之如兔见苍鹰,历代祖师远之如龙怖鑫翅。
唯有活衲僧,嗜之如鼎味,粉骨碎身犹未已。
贪他底,著他底。
佛也如何救得你。

诗句中出现的词语含义
只有:(连)表示必要的条件关系(常跟“才”呼应):~大家齐心协力,才能把任务完成。
入骨:入骨rùgǔ刻骨铭心,感受上达到极点切肤之痛,入骨之恨
骨髓:1.骨头空腔中柔软像胶的物质。2.比喻精华的地方。
深入:1.透过外部,达到事物内部或中心:孤军~。~实际。~人心。2.深刻;透彻:~地分析。这个问题需要作~的调查研究。
这些:这部分。~日子老下雨。也说这些个。

鉴赏

《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
鸩鸟毛,蛊毒水。
毒不伤人,何妨服饵。
只有这些儿,含毒喷泉人,深入骨髓。
三世诸佛畏之如兔见苍鹰,历代祖师远之如龙怖鑫翅。
唯有活衲僧,嗜之如鼎味,粉骨碎身犹未已。
贪他底,著他底。
佛也如何救得你。

诗意和赏析:
这首诗词以生动的形象描述了有毒的鸩鸟毛和蛊毒水。作者表达了毒物并不伤害人体,因此为何不敢尝试服用。这些毒物如同喷泉般喷洒在人们身上,深入骨髓,形容其剧毒。即使是历代的佛陀也像兔子见到苍鹰、祖师见到龙怖鑫翅一样畏惧它们。只有活衲僧,沉迷其中,嗜爱这毒物,仿佛是一种美味,甚至愿意为之献身。最后,作者质问贪婪的人,追求这些毒物有何好处,即使佛陀也无法拯救他们。

这首诗词通过描绘毒物的形象,探讨了人性中的贪欲和迷恋的主题。鸩鸟毛和蛊毒水象征着世间的诱惑和毒害,而人们对于这些诱惑却难以自拔。作者以佛陀和祖师的形象作对比,强调了这种贪欲的危险性和不可取性。只有活衲僧代表那些迷恋世俗欲望的人,他们对于毒物的嗜好已经到了无法自拔的地步,甚至不惜牺牲自己。最后一句提问则是一种讽刺和反思,批判了贪欲的愚昧和自毁性。

这首诗词通过对比和夸张的手法,揭示了贪欲对人性的摧毁和束缚。同时,也提醒人们要警惕世间的诱惑,追求心灵的纯净与解脱。

释绍昙简介

宋代·释绍昙的简介

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

...〔 ► 释绍昙的诗(903篇)

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