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一食而已

出自唐代贯休的《长持经僧

“一食而已”出自唐代贯休的《长持经僧》,诗句共4个字,诗句拼音为:yī shí ér yǐ,诗句平仄:平平平仄。

唠唠长夜坐,唠唠早起。
杉森森,不见长,人声续续如流水。
摐金挣玉,吐宫咽徵。
头低草木,手合神鬼。
日消三两黄金争得止,而槁木朽枝,一食而已
伤嗟浮世之人,善事不曾入耳。

诗句中出现的词语含义
早起不见:1.不曾相见。2.见不着;丢失。
人声:人声rénshēng人类在说话、歌唱、哭泣或喊叫时发出的声音远处传来人声。
流水:1.流动的水;活水。2.谓水向低处流逝。3.形容流逝的岁月。4.像流水一样接连不断。5.京剧的一种板式。节奏紧促,每个分句之间停顿不明显,是一种叙述性较强的曲调,用于表现轻松愉快或慷慨激昂的情绪。6.指商店的销货金额。
草木:1.草与树木。2.指荒野。3.比喻卑贱。多用作自谦之词。
神鬼:神鬼shénguǐ迷信者所谓神灵和鬼怪。
黄金:(名)金子的通称。②(形)比喻宝贵:~时代|~地段|~时间。
争得:争得zhēngdé经过努力而获得。
槁木:干枯的木头。
朽枝伤嗟浮世:人间,人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的,故称。
善事:善事shànshì∶慈善的事;好事情吉祥善事∶好好侍奉善事双亲
入耳:(形)中听:这话~。[近]顺耳。[反]刺耳|逆耳。

一食而已的上一句是:而槁木朽枝

一食而已的下一句是:伤嗟浮世之人

鉴赏

《长持经僧》诗经贯休创作,诗意表达了作者对世人行善少而好事莫及的感慨。

诗中描述了一个唠叨的长持经的僧人,他每天早起、夜坐,念经修行。环境中杉树繁茂,但不见他修行的人。人们的声音如流水般不断,一会儿敲击金银器,一会儿吹奏宫徵调,渐渐地,头低下,仿佛要和草木一体,双手合十,似乎与神鬼沟通。

然后诗人发出感慨,日子一天天过去,争得的金银财富也不过止步于数千两黄金,而林中的干枯木枝,也只需一顿饭的时间即可消耗殆尽。对此,诗人伤叹浮世间人们,善事却很少能够听到他们去做。

这首诗以描述僧人修行的场景为背景,通过对比富贵与贫苦的差距,表达了作者对世人贪于物质而不重视修行和善行的批判和感叹。诗意深沉,通过寥寥数语,表露出作者对善行的期待和对物质享受的反思。

诗人以僧人修行为写景,以之来反衬出浮世众人对物质的追求和对善行的冷漠。这首诗流露出作者对于社会现象的关切和思索, 而以僧人修持经法为切入点,巧妙展示了人与社会、物质对立的深远意义。在平和的语境中,通过对比显得更加突出,扩大了诗意。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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