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熊耳应初到

出自唐代贯休的《上冯使君渡水僧障子

“熊耳应初到”出自唐代贯休的《上冯使君渡水僧障子》,诗句共5个字,诗句拼音为:xióng ěr yīng chū dào,诗句平仄:平仄平平仄。

跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。
尽权无著印,不是等闲僧。
熊耳应初到,牛头始去登。
画来偏觉好,将寄柳吴兴。

诗句中出现的词语含义
无著不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
等闲:(书)①(形)平常,不算一回事:~视之。[近]平凡。[反]非凡。②(副)轻易,随便:莫~,白了少年头,空悲切。③(副)无端;平白地:~平地起波澜。
牛头:牛的头。希腊神话牛头人。橄榄球赛中两队的前锋,俗称为「牛头」。 佛教指地狱中的牛头鬼卒。

熊耳应初到的上一句是:不是等闲僧

熊耳应初到的下一句是:牛头始去登

鉴赏

上冯使君渡水僧障子

跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。
尽权无著印,不是等闲僧。
熊耳应初到,牛头始去登。
画来偏觉好,将寄柳吴兴。

中文译文:冯使君在水中过河的僧人挡石子屏。

分析:
这首诗词描绘了冯使君渡水时遇到的僧人挡石子屏,传达了作者内心的思考和感慨。

首句“跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。”描述了僧人赤脚拄着竹藤,时而潺潺流水声渡河,表现出僧人行走自如,同时也暗示了僧人的修行境界。

接下来的两句“尽权无著印,不是等闲僧。熊耳应初到,牛头始去登。”表达了这位僧人并非凡俗之辈,他不曾留下痕迹,生活也与常人不同。熊耳和牛头暗示了僧人的外貌特征,同时也象征他具备异于常人的智慧和能力。

最后两句“画来偏觉好,将寄柳吴兴。”可以理解为作者真实描绘了这幅画面,觉得十分美好,并将这幅画寄给在柳吴兴的友人。这里也有一种将美好事物传递给他人的意愿。

整首诗词通过描绘僧人挡石子屏的形象,传递了作者对修行者高尚品质以及对美好事物的赞美。诗词结构简洁流畅,形象生动,给人一种清净宁静的感觉。

贯休简介

唐代·贯休的简介

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

...〔 ► 贯休的诗(1篇)

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